Исламоведение - Авторский коллектив

века. Добрые нравы необходимы для того, чтобы двигать обще-

ство по пути прогресса. Упадок нравственности влечёт за собой

упадок и исчезновение нации.

В современную эпоху наука продвинулась далеко впе-

рёд, а нравы постепенно приходят в упадок. Человек забыва-

ет о своей миросозидательной роли на земле, деньги и власть

256 Глава 8. Нравственные ценности в исламе

становятся главными ценностями и жизненными приоритета-

ми. Наряду с прогрессивными технологиями человек создаёт

оружие, способное уничтожить человечество и всё живое на

земле. В таких условиях противостоять усиливающемуся ци-

вилизационному кризису можно только путём развития ду-

ховного мира человека.

В поддержании и укреплении нравственных устоев обще-

ства мусульмане видят одно из важнейших предназначений ре-

лигии. Высокая мораль всегда была характерной особенностью

ислама. В одном из хадисов Пророка говорится: «Я был послан

для того, чтобы довести до совершенства нравы». Заложенные

им основы нравственности и духовности остаются непоколеби-

мыми по сегодняшний день, потому что они основаны на ис-

тинной вере в Бога, человеколюбии и гуманности, милосердии

и справедливости. Мусульманская мораль не просто строится

на коранических заповедях и наставлениях — она отвечает тре-

бованиям разума, сердца и нисколько не противоречит челове-

ческой природе.

Благонравие и порядочность считаются в исламе одними из

самых достойных качеств. Считается, что человек с превосход-

ным нравом достигает степени тех, кто усердно молится по но-

чам и постится днем. Однажды сподвижники спросили Проро-

ка Мухаммада: «Что более всего помогает людям попасть в Рай?»

Он ответил: «Богобоязненность и благонравие». В другом хади-

се говорится: «Нет ничего, что в День Воскресения окажется на

Весах верующего весомее благонравия. Воистину, Аллах нена-

видит грубых и бесстыдных людей».

Нравственные нормы в исламе понимаются как правила

достойного поведения человека, без которых невозможны до-

стижение душевной гармонии и духовное совершенствова-

ние. Нравственный облик мусульманина не ограничивается его

внутренним миром — его духовная чистота и благочестие отра-

жаются на его внешнем виде. Согласно исламу, нравственность

человека зависит не только от полученного им воспитания, но

и определяется его врождёнными качествами.

Ислам не просто самым тесным образом связал мораль

и нравственность с религиозными убеждениями и поступками,

но сделал благонравие важным требованием веры и её критери-

ем. Пророк говорил: «Самой совершенной верой обладает тот,

кто имеет самую высокую нравственность, а самый лучший из

вас — тот, кто лучше других относится к своей жене».

Милосердие и великодушие. Снисходительность и милосердие —

удивительные качества, которые украшают человека, подчёрки-

вают его величие и благородство, избавляют его от ненависти

и духовного рабства. Умение безвозмездно делать добро людям

и прощать их ошибки требует от человека высокой духовности,

сильной воли и твёрдой убеждённости. Таким источником внут-

ренней силы и любви для мусульман являются вера в Аллаха

и надежда на Его вознаграждение.

Ислам призывает проявлять сострадание к бедным и помо-

гать нуждающимся, защищать слабых и отстаивать справедли-

вость. Мусульмане верят, что богатство не оскудеет от щедрых

пожертвований, и поэтому они часто раздают милостыню, жерт-

вуют часть своего состояния на благотворительные цели, не жа-

леют ни сил, ни времени на добрые дела. В одном из хадисов

сказано: «Верующий искренен и щедр, а грешник лжив и скуп».

Правоверный мусульманин не ограничивается проявления-

ми милосердия по отношению к своей жене, детям, родственни-

кам и друзьям. Он добр и снисходителен ко всем людям и про-

являет заботу о животных и остальных Божьих творениях.

Славный сподвижник Абу Муса аль-Ашари вспоминал, что од-

нажды Пророк Мухаммад сказал: «Не уверуете вы, пока не ста-

нете милосердны». Люди заметили: «Посланник Аллаха, каж-

дый из нас не лишён милосердия». Он ответил: «Поистине, это

не то милосердие, которое каждый из вас проявляет по отноше-

нию к своему товарищу, но милосердие к людям вообще, мило-

сердие ко всем!»

Верующий, возлюбивший Аллаха и живущий по установле-

ниям Корана, не ждёт от людей благодарности или награды. Он

творит добро бескорыстно, из любви к Создателю и Его творе-

ниям. Если же кто-либо обижает его, то он не стремится к от-

мщению, а сдерживает гнев и великодушно прощает своего

обидчика. Более того, он продолжает делать ему добро и не от-

казывает ему в помощи, когда тот нуждается в ней, давая ему

понять, что истинная сила и величие — в покорности Всевыш-

нему Аллаху и умении совладать с собой. Проявляя великоду-

шие и терпение, мусульманин завоёвывает уважение тех, кто

способен оценить высокие нравственные качества, и побуж-

дает призадуматься тех, кто имеет иной взгляд на мир. Пророк

Мухаммад сказал: «Если с человеком поступают несправедливо,

а он прощает обидчика ради Аллаха, то Он непременно дарует

ему могущество, и он одержит верх».

§ 1. Нравственный облик мусульманина 257

258 Глава 8. Нравственные ценности в исламе

Скрывая в душе ненависть и злобу по отношению к нашим

недоброжелателям, мы позволяем им распоряжаться нашим

здоровьем и счастьем, нашими мыслями и поступками. Наша

ненависть не причиняет им ни малейшего вреда, но нашу собст-

венную жизнь наполняет переживаниями и негативными эмо-

циями. Поэтому мусульманин помнит, что обрести гармонию

души и разума можно, только очистив своё сердце от ненависти

и наполнив его любовью, милосердием и всепрощением. Посту-

пая так, он сохраняет достоинство и удостаивается щедрой на-

грады Аллаха. Сообщается, что Пророк сказал: «Будьте мило-

сердны к тем, кто на земле, и над вами смилостивится Тот, Кто

на небе». В другом известном хадисе говорится: «Аллах не будет

милостив к тому, кто не был милостив к людям».

Правдивость и честность. Необходимость говорить правду при

любых обстоятельствах, если даже она может навредить твоим

собственным интересам, — одна из первых истин, которую ус-

ваивает мусульманин, изучая религию Аллаха. Истинный ве-

рующий твёрдо знает, что наградой за правдивость являются

милость и поддержка Аллаха, и если из-за высказанной вслух

правды ему придётся пройти через испытание, то в конечном

итоге он всё равно окажется на высоте.

Пророк Мухаммад сказал: «Будьте правдивы, ибо правди-

вость приводит к благочестию, а благочестие приводит в Рай.

Если человек непрестанно говорит истину и придерживается

её, то у Аллаха будет записано, что он — правдивый». Говоря

правду, человек завоёвывает любовь и уважение окружающих,

люди начинают доверять ему и желают видеть его в числе сво-

их близких. Правдивому человеку легко смотреть в глаза сво-

им родственникам и друзьям, товарищам по учебе и коллегам

по работе. В его душе царит покой, его слова тверды и убеди-

тельны, а поступки — уверенны и решительны. Недаром в од-

ном из хадисов сказано: «Благочестие — это прекрасный нрав,

а прегрешение — это то, что шевелится в твоей душе, и тебе не

хочется, чтобы об этом узнали люди».

Сознательный мусульманин избегает лжи во всех словах

и поступках, от малых до великих, и стремится к тому, чтобы

правдивость стала неотъемлемым качеством его души. Он го-

ворит правду даже тогда, когда хочет пошутить, и воздержива-

ется от пересказа лживых историй и анекдотов, руководствуясь

словами Пророка Мухаммада: «Тот, кто оставит спор, даже бу-

дучи правым, получит обитель в низовьях Рая. Тот, кто не ста-

нет лгать, даже в шутку, получит обитель в его средней части.

А тот, кто обладает превосходным нравом, получит обитель на

райских возвышенностях». В другом хадисе сказано: «Горе то-

му, кто рассказывает лживые истории, чтобы рассмешить лю-

дей! Горе ему, горе ему!»

Но если необходимо солгать для того, чтобы помирить двух

поссорившихся друзей или предотвратить их размолвку, то ис-

лам разрешает поступить так. Поддержание добрых отношений

с людьми, мира и согласия в обществе — одна из высших целей

Шариата, и поэтому разрешается прийти к одному из поссорив-

шихся товарищей и сказать ему, что другой товарищ, который

недавно обидел его, сожалеет о случившемся и желает прими-

риться, если даже в действительности это не так.

Говорить правду не означает высказывать людям всё, что ду-

маешь о них и постоянно указывать на их недостатки. Правед-