Религии мира. История духовных поисков человечества - Олег Витальевич Корытко

во всех авраамических религиях, то джинны – только в исламе. Ангелы, по исламскому вероучению, имеют световую природу – они выше всякой телесности и лишены половых различий. Джинны же созданы из огня и имеют более грубую природу, разделяются по половому признаку и могут вступать в телесные отношения, в том числе с людьми. Причем, как и люди, они могут быть правоверными и исповедовать ислам – а могут оказаться чуждыми истинной веры.

Джинны играют некую роль в человеческом самоопределении. Именно джинном был тот, кого мусульмане называют Иблисом (Иблис – это, вероятно, искаженное греческое «Диаболис» – дьявол), – падший джинн, не преодолевший искушения. Джинны, которые последовали за ним, называются шайтаны. Их главная задача в настоящее время – вредить человеку, отвращать его от ислама. Их роль сходна с ролью бесов в христианском миропонимании.

Но последовали за Иблисом не все джинны, многие услышали проповедь Мухаммада и приняли ислам. А некоторые джинны так и остались неопределившимися, они до сих пор пребывают во тьме неведения и, возможно, в свое время последуют учению Мухаммада.

Джинны представляются как существа человекоподобные, хотя и обладающие большей силой. Им приписывают схожий с нами образ жизни: они вступают в брак, рождают потомство, совершают греховные и праведные поступки и в конце времен предстанут перед судом Аллаха, подобно всем людям.

Коран и другие книги

Вера в Писания – очень важный пункт исламского вероучения. Сейчас для мусульман есть одна в полном смысле слова священная книга – Коран, но исторически, как считается, были и другие священные тексты: Аллах даровал Таурат (Тору) Мусе (Моисею) и Инджил (Евангелие) – Исе (Иисусу). Однако с точки зрения мусульман, те тексты, которые сейчас используют христиане или иудеи, безнадежно испорчены благодаря человеческому несовершенству и злому умыслу носителей этих религий. Посему это уже не те тексты, которые когда-то были даны Богом. Коран для мусульман – это не дневниковые записи Мухаммада и не катехизис ислама, это – Божественное откровение.

Он считается единственным текстом, который непогрешим ни по форме, ни по содержанию. В нем все абсолютно стерильно с точки зрения отражения Божественной воли в буквах человеческого языка. Коран не был сотворен, он существовал всегда. Правда, возникает вопрос – а каким образом он существовал до того, как был произнесен Мухаммадом? Считается, что до этого Коран хранился на небесах и уже тогда содержал все до последней буквы. Земной Коран – оттиск, слепок с Корана небесного.

Важный момент – Коран существует только на арабском языке, потому что Аллах открыл себя через арабский язык. Все переводы Корана на другие языки – это уже не священный текст, а лишь «перевод смыслов». Кстати, в этом есть своя логика – ведь любой перевод текста на другой язык не может избежать интерпретации.

В связи с утверждением, что Коран существовал всегда, возникает еще один вопрос: если с точки зрения ислама никого и ничто нельзя наделять свойствами Бога, а одно из неоспоримых свойств Бога – вечность, то тогда получается, что еще что-то, кроме Аллаха, обладает свойствами вечности? На этой почве в исламе даже возникло движение, участников которого называли мутази-литы — они, в частности, отрицали вечность Корана. Со временем мутазилиты перестали существовать благодаря, если аккуратно выразиться, принятым против них физическим мерам воздействия.

Коран представляет собой набор пророческих изречений, которые собраны и рубрицированы по определенным признакам. Он состоит из 114 сур (глав), которые поделены на стихи (аяты), написанные особой ритмической прозой. Содержание Корана касается самых разных тем. Прежде всего это прямые указания от Бога, куда вплетены сведения из истории Ветхого Завета и даже отчасти Нового, биографические данные Мухаммада, элементы полемики с иудеями и христианами и многое другое. Интересны суждения Корана в отношении христиан, которые называются «людьми книги» (араб, ахль аль-Китаб). Сравним два стиха:

«Воистину, уверовавшим, а также иудеям, христианам и сабеям – всем тем, кто уверовал в Аллаха и в Судный день, кто творил добро, уготовано воздаяние от Аллаха, им нечего страшиться, и не изведают они горя» (Коран г: 62).

«Не веруют те, которые утверждают: „Воистину, Аллах – третий из Троицы" – нет божества, кроме Единого Бога! Если они не отрекутся от того, что твердят, то тех из них, которые не уверовали, постигнет мучительное наказание» (Коран 5: 73).

Разность суждений оставляет широкий простор для толкователей, которые в свою очередь зависят от конкретного варианта исламской традиции. Сторонники мирного ислама более склонны использовать при формулировании своего отношения к христианам первый текст, а адепты радикальных движений – второй.

* * *

Весь Коран был продиктован Мухаммаду в целом цикле откровений. Послания от Аллаха приходили пророку на протяжении всей его жизни с момента первого инцидента с удушением на горе Хира. Хотя совершенно идентичных случаев более не происходило, все же сам акт получения новых богооткровенных сведений был для Мухаммада делом нелегким. Близкие ему люди вспоминали впоследствии, что пророк в момент нисхождения воли Аллаха испытывал дрожь, пытался закутаться в покрывало, на его лице выступал пот, даже если погода была очень прохладной.

Все эти детали дали повод некоторым критикам утверждать, что Мухаммад страдал нервной болезнью, впрочем, справедливости ради следует сказать, что и христианские святые подвергались подобному обвинению, например, апостол Павел. Очевидно, что ни доказать, ни опровергнуть это с медицинских позиций невозможно, да и не имеет смысла. Ценность религиозного послания вовсе не в этом…

Пророк был неграмотен, он запоминал открытое ему и произносил вслух, а записывали за ним другие люди, в частности, личный писец и составитель корпуса текстов Корана – Зейд ибн Сабит. Записав текст, писцы читали его Мухаммаду, и он, если в этом была необходимость, корректировал написанное.

После смерти Мухаммада остались разрозненные записи его откровений. Третий по счету преемник пророка – халиф Усман – поставил перед собой задачу создать один общий кодекс. Была проведена унификация текста под руководством того самого Зейда ибн Сабита, а все «неправильные» варианты Корана позднее были уничтожены.

Однако науке известно, что исторически по крайней мере до XVII века существовали версии Корана в разных редакциях. Самое яркое свидетельство того – коранический текст, который помещен по периметру «Купола скалы» в Иерусалиме. Эта мечеть стоит, как считается, на месте ветхозаветного храма Соломона, и отсюда, как верят мусульмане, пророк совершил вознесение на небо для получения одного из своих откровений. Приведенные там коранические стихи иные, чем в современной версии Корана. В основном разница состоит