Религии мира. История духовных поисков человечества - Олег Витальевич Корытко

его терпению и вере в собственную миссию. Он не сдается и на протяжении нескольких лет пытается проповедовать, буквально по крохам собирая свою общину.

Давайте теперь попытаемся посмотреть на миссию Мухаммада в контексте религиозной истории его народа.

Религиоведы хорошо знают, что в человеческом сознании есть принцип, активно проявляющийся в истории религиозных традиций: более архаические почитаемые персонажи с общими функциями вытесняются более «молодыми», «новыми», «энергичными» с функциями более «специализированными». Этот бог хранит нашу семью, наш род, он нам ближе, мы ему молимся. Да, где-то есть Большой Бог (и память о нем все равно глубоко живет в людях), но Ему совсем не до нас, у Него много забот. Прекрасный пример этого – Кааба, полная маленьких, но близких божеств.

И что делает Мухаммад? Он призывает вернуться к поклонению тому древнему Богу, Аллаху, о котором забыли. Ведь имя Аллах гораздо более древнее, чем ислам. Где же среди богов был Аллах? А Аллах являлся наиболее почтенным, старшим Богом, хранителем всего святилища, и другие более мелкие божества ему подчинялись.

И Мухаммад предлагает повернуть время вспять. Основатель ислама совершает «религиозную революцию». Он возвращает людям, делает актуальным ушедшее в седую древность, в глубину архаических эпох имя Аллаха и говорит, что только Он и достоин почитания, а все остальное – выдуманные людьми идолы, творение рук человеческих. И именно с этой религиозной революции начинаются изменения в общественном, религиозном и политическом сознании и строе арабских племен VII века.

Да, тогда оказалось, что в основном жители Мекки были не готовы к идее возвращения Аллаха, Бога, древнего хранителя главного святилища Каабы[63], которому теперь только и нужно подчиняться. Но все же число людей, готовых принять эту доктрину, постепенно росло.

Однако вместе с этим росло и недовольство новым пророком, в городе зрел серьезный конфликт, и в конце концов дело дошло до вооруженного противостояния между небольшой общиной Мухаммада и остальными жителями Мекки. Сначала Мухаммад был защищен авторитетом, силой и властью своего дяди. Но когда дядя умер, община оказалась лицом к лицу перед опасностью физического уничтожения.

Когда опасность стала явной, Мухаммад, сам оставаясь в Мекке, отправил наименее готовую к физическому противостоянию часть своей общины в безопасное место. Этим местом стала христианская Эфиопия. И здесь произошло соприкосновение первых мусульман с христианством в его эфиопском изводе. Любопытно, что некоторые последователи учения Мухаммада там, в Эфиопии, приняли христианство – так близко, видимо, к нему было их понимание учения Мухаммада. Скорее всего, эти первые адепты ислама, ставшие христианами, уже больше не вернулись в Аравию – с учетом событий, которые развернулись чуть позже.

Как Ясриб стал Мединой, или Социальное «самоубийство»

В конце концов ситуация накалилась настолько, что в 622 году от Рождества Христова Мухаммад был вынужден собрать всю общину и бежать в соседний город Ясриб, который впоследствии стал назваться Мединой. Мусульмане убеждены, что это переименование осуществил сам основатель их традиции, буквальное название этого населенного пункта – Мадинат ан-Наби («город пророка»).

Бегство Мухаммада со своими сторонниками из родного города Мекки в соседний город Ясриб (Медину) позже назвали хиджрой, и именно это событие оказало огромное влияние на всю дальнейшую историю ислама. Мусульмане считают хиджру началом существования их религии – сплоченная новым учением группа отъединилась от всего общества и противопоставила свои убеждения всем остальным людям. 622 год – год второй хиджры – стал нулевым годом исламского календаря, весь дальнейший отсчет в котором теперь идет «по хиджре».

Надо сразу сказать, что когда Мухаммад бежал из Мекки в Ясриб, он совершил немыслимый для того времени и общества поступок – отказался от своего рода. Да, часть его родственников приняла ислам и бежала вместе с ним – но далеко не все. А ведь изгнание из племени для кочевых народов, живших в пустыне, означало практически смертный приговор. Можно сказать, что в социальном плане Мухаммад совершил самоубийство. Для него вера и воля Аллаха оказались дороже, чем дом и, главное, его род – ключевое понятие для людей того времени. И вот этот отказ от самого ценного ради Аллаха знаменует духовное рождение, поэтому для мусульман хиджра – ключевой момент ислама.

* * *

Итак, Мухаммад с малой общиной прибыл в Ясриб. Поскольку все свое имущество они бросили в Мекке, естественно, возник важный вопрос: а как теперь жить, чем кормиться? И Мухаммад принимает решение, которое обосновывает бывшим ему откровением, – он со своей общиной будет грабить караваны, идущие из Мекки в Ясриб, караваны своих же соплеменников. Когда позже Мухаммад двинулся с войском на Мекку, его бывшие соплеменники вышли с ним воевать в первую очередь не по религиозным, а по самым что ни на есть материальным мотивам: он – тот, кто присваивает их имущество и нарушает экономическую стабильность.

Более того, сложилась еще одна неприятная ситуация, которая, кстати, описывается в Коране и даже религиозно обосновывается. Первый грабеж каравана состоялся в так называемый запретный месяц – время перемирия, время, когда караваны шли без охраны. Мухаммад, ссылаясь на волю Аллаха, объясняет, что его нападение на безоружных – это правое дело утверждения единоверия, поскольку люди, идущие в этих караванах, – многобожники, распространяющие ложное представление о Боге, а последнее гораздо худший грех, чем грабеж в запретный месяц.

Далее в силу вступили политико-экономические факторы. Мекка и Ясриб были торговыми соперниками. И Мухаммад оказался очень успешен в грабежах караванов главного коммерческого конкурента Ясриба. Он, если можно так сказать, сделал ключевую ставку на нужную карту, понял, что в этой ситуации может быть полезен Ясрибу, и в Ясрибе это поняли. Вот почему (конечно, добавим, тут огромную роль сыграли уже упоминавшиеся харизма и незаурядный политический талант Мухаммада) жители будущей Медины пошли за Мухаммадом. И именно в Ясрибе начался настоящий рост его общины, к которой стали присоединяться местные жители.

В результате удалось собрать целое войско, которое и двинулось на Мекку.

* * *

В первой же битве с мекканцами войско Мухаммада одержало победу, что, несомненно, очень усилило его позиции. При этом войско из Ясриба было гораздо меньше войска соперников, но тут как раз главную роль играет религиозная мотивированность. Войско Мухаммада было вдохновлено идеей, миссией, люди ощущали себя инструментом в руках Божиих. А мекканцы просто наказывали обидчика.

Дальше развитие ситуации было подобно движению снежного кома, катящегося с горы. Мухаммад прямо говорил своему войску, вдохновленному первой победой, что это не вы, это Аллах убивает неверных вашими руками. И все больше людей присоединяются к такому войску мусульман.

И даже