Религии мира. История духовных поисков человечества - Олег Витальевич Корытко

когда во второй битве сподвижники Мухаммада потерпели поражение и сам он был ранен, у него уже был такой авторитет, что люди не отошли от него. А третья битва опять была выиграна. И так после нескольких побед Мухаммада Мекка осознала, что уже не может ему противостоять. Поэтому все, что могли сделать ее жители при очередном нападении, – просто открыть ворота.

Мухаммад дал возможность всем мекканцам покаяться и пообещал простить и пощадить их в обмен на принятие ими ислама. Так довольно быстро Мекка стала мусульманской.

Итак, к 630 году Медина и Мекка – это два города, из которых начинается распространение ислама, и по сей день это два главных исламских центра.

После Мекки и Медины третий священный для мусульман город – Иерусалим.

Мусульмане считают, что Храм, построенный Соломоном (в традиции мусульман – Сулейманом), был храмом Единого Бога. Сам Мухаммад почитал это место. Предание говорит, что однажды ночью он был мистически перенесен на Храмовую гору ангельской сущностью по имени Бурак и совершил там поклонение Аллаху.

Сам Иерусалим в то время был частью Византийской империи, и никакой мечети на Храмовой горе, конечно же, быть не могло. Точно не известно, что было на этом месте в византийский период. Любопытно, что никто из авторов того времени не дает нам сколь-либо подробных указаний на этот счет. Вполне вероятно, что здесь просто оставались руины храма, который пытался восстановить император-ренегат Юлиан Отступник в IV веке для доказательства ложности слов Христа о том, что Иерусалимский храм будет разрушен: «Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; все будет разрушено» (Мф. 24: 2). Храм сгорел на стадии реставрации, император-антихрист погиб, а оставшиеся руины были свидетельством того, что, несмотря ни на какие богоборческие замыслы людей, «Бог поругаем не бывает» (Гал. 6: 7).

С возвращением Мухаммада в Мекку произошло ритуальное воплощение его идеи религиозной революции: он вошел в Каабу и очистил ее от идолов. И в тот момент уже никто ему не противостоял.

Воплощение идей

В VII веке Мухаммад в рамках своего мира смог осуществить идею единства власти. После того как он получил эту власть над двумя ключевыми в религиозном, политическом и экономическом смысле городами Аравии, началась экспансия, и к концу своей жизни Мухаммад уже полностью контролировал территорию всего Аравийского полуострова.

В тех условия стать мусульманином было не просто выгодно – нередко это оказывалось единственным способом выжить. При этом, как правило, при принятии ислама серьезного противостояния и не возникало – зачем? Эмиссары договариваются с вождями племен – этого было вполне достаточно. Племенная система и клановые связи – то, что в арабском мире до сих пор работает как часы. Конечно, где-то не обошлось без применения грубой физической силы, но в целом можно сказать, что большинство жителей Аравии принимали ислам добровольно и без сопротивления.

Забегая вперед, отметим, что относительно легкое завоевание мира исламом происходило не только в рамках арабского языческого мира[64]. Многие города добровольно сдавались армии мусульман, поскольку те гарантировали населению жизнь и возможность сохранения своей веры. Часто людям казалось, что власть мусульман – более легкое бремя, чем жесткая рука Византии.

Впрочем, были и противоположные примеры. Например, когда дело дошло до исламизации тюркского населения, все оказалось гораздо сложнее.

Например, в Средней Азии после захвата арабами в начале VIII века ключевого региона – Мавераннахра территории вокруг оставались неподконтрольны новой власти, местные племена более двух веков противостояли армии арабов-мусульман. Только во второй половине XI века регион был окончательно исламизирован.

* * *

На финишной прямой своего жизненного пути Мухаммад делает две вещи, которые позже будут осмыслены как символические. Первое: совершение ритуального обрядового паломничества – хаджа, и теперь хадж является одним из важнейших действий для всякого правоверного мусульманина. Второе он задумывал осуществить, но не успел – однако эта идея была воспринята последователями как некое завещание, что в результате очень сильно повлияло на мировую историю. Речь о походе на христианскую Византию. К сожалению, и по сей день некоторыми мусульманами это воспринимается как образец достойного поведения: распространять ислам посредством вооруженных действий.

Глава 2. Основы исламской веры

Шесть основ

Ключевые доктрины ислама носят красивое и емкое название – шесть основ. По сути, это исламский «символ веры»:

• вера в Аллаха;

• вера в Его ангелов;

• вера в Его книги;

• вера в Его посланников и пророков;

• вера в Судный день;

• вера в предопределение, в то, что все в мире происходит по воле Аллаха.

Если человек не признает хотя бы один из этих пунктов, то он не может считаться настоящим мусульманином.

Вера в Аллаха и шахада

Первый и главный пункт вероучения ислама – вера в личного Бога, Аллаха. Суть ислама сконцентрирована в шахаде – главной доктринальной формулировке: «Ля иляха илля-Ллах ва Мухаммадун расулю-Ллах» – «Нет никакого божества, кроме Аллаха, и Мухаммад его посланник».

Аллах – не просто Личность – а Личность абсолютная. Никакого воплощения божества ислам не признает. Говоря языком философии, Божество абсолютно трансцендентно этому миру.

Цель жизни всякого мусульманина – это достижение единства с Богом.

Важно также, что Бога нельзя ни с чем и ни с кем сравнивать. Нельзя полагать, что Бог может нуждаться в чем-либо или ком-либо. Нарушение этой установки называется красивой формулой «придавать Аллаху сотоварищей» и является с точки зрения ислама тягчайшим грехом – ширком.

Ширк может быть большим и малым. Большой ширк – например, отречение от Аллаха или полное неверие – делает человека немусульманином. До сего дня в исламских государствах положению такого человека не позавидуешь. Поскольку он не мусульманин, он признается как бы уже мертвым. Поэтому его имущество может быть разграблено, а сам он убит. В странах, где ислам является де-факто государственной религией, за отречение полагается соответствующее уголовное наказание, вплоть до смертной казни.

Малый ширк – сомнения в вере, обман мусульманина мусульманином (немусульмане не в счет), лицемерная набожность и тому подобное. Эти поступки являются социально порицаемыми, но, как правило, формально не наказуемыми.

Главная добродетель для мусульманина – верность Аллаху и почитание Его как единого истинного Бога. Все остальное вторично. Это относится даже к пророку Мухаммаду – его почитают, но ему не молятся (сравните с христианскими святыми).

Ангелы и джинны

Исламское вероучение утверждает, что кроме людей в мире существуют еще ангелы и джинны. И если первые присутствуют