Женственность. О роли женского начала в нравственной жизни человека - Я. А. Мильнер-Иринин

мировой поэзии, целиком.

«Я вижу громадное здание.

В передней стене узкая дверь раскрыта настежь; за дверью – угрюмая мгла. Перед высоким порогом стоит девушка… Русская девушка.

Морозом дышит та непроглядная мгла; и вместе с леденящей струей выносится из глубины здания медлительный, глухой голос.

– О ты, что желаешь переступить этот порог, знаешь ли ты, что тебя ожидает?

– Знаю, – отвечает девушка.

– Холод, голод, ненависть, насмешка, презрение, обида, тюрьма, болезнь и самая смерть?

– Знаю.

– Отчуждение полное, одиночество?

– Знаю… Я готова. Я перенесу все страдания, все удары.

– Не только от врагов – но и от родных, от друзей?

– Да… и от них.

– Хорошо. Ты готова на жертву?

– Да.

– На безымянную жертву? Ты погибнешь – и никто… никто не будет даже знать, чью память почтить!..

– Мне не нужно ни благодарности, ни сожаления. Мне не нужно имени.

– Готова ли ты на преступление?

Девушка потупила голову…

– И на преступление готова.

Голос не тотчас возобновил свои вопросы.

– Знаешь ли ты, – заговорил он, наконец, – что ты можешь разувериться в том, чему веришь теперь, можешь понять, что обманулась и даром погубила свою молодую жизнь?

– Знаю и это. И все-таки я хочу войти.

– Войди!

Девушка перешагнула порог – и тяжелая завеса упала за нею. – Дура! – проскрежетал кто-то сзади.

– Святая! – пронеслось откуда-то в ответ.

Май, 1878.»

(Тургенев И. С. Порог: Сон. Собр. соч.: В 12 т. М.: ГИХЛ, 1956. Т. 8. С. 478–479).

Этот высокий Порог перешагнули сотни и тысячи прекрасных русских девушек. Этот Порог перешагнули сотни и тысячи прекрасных девушек всех народов всей Земли, всего человечества. И как же гордятся народы и как гордится человечество этими своими прекрасными девушками, столь могуче послужившими нравственному росту человеческого существа!

Между прочим, И. С. Тургенев, которому принадлежит этот обобщенный образ женского самопожертвования во имя идеала, во имя добра, создал для нас и незабываемый конкретный образ жертвенного героизма женщины в лице Елены из романа «Накануне».

Жизнь таких людей, как Софья Перовская, Елена из «Накануне» или «Русские женщины»-декабристки Н. А. Некрасова – предметное опровержение сильной, очень сильной мысли И. С. Тургенева, высказанной им в том же романе «Накануне»: «Каждый из нас виноват уже тем, что живет, и нет такого великого мыслителя, нет такого благодетеля человечества, который в силу пользы, им приносимой, мог бы надеяться на то, что имеет право жить…» (Тургенев И. С. Накануне. Собр. соч.: В 12 т. М.: ГИХЛ, 1954. Т. 3. С. 161). В отроческие годы эта мысль казалась мне неотразимой.

В самом деле, так много горя и слез на Земле, так много загубленных человеческих жизней, в том числе и жизней ни в чем не повинных детей, что жить самому было бы положительно совестно и стыдно, если бы не существовало на свете такого этического понятия, как беззаветная, не считающаяся с жертвами, борьба за торжество идеала добра. Только участие в революционной борьбе за всеобщее благо всех людей, за счастье человека и человечества, за счастье каждого отдельного человека и человечества в целом, в основе которой лежит нравственное понятие о неповторимости и самоценности каждой отдельной человеческой жизни, – только такая борьба способна оправдать жизнь человеческого существа. Мало того, такая борьба превращает право на жизнь в обязанность жить. Человек не имеет право на самоубийство, даже если оно подсказано ему «нравственными» соображениями (– лженравственными, как это ясно каждому). Он не вправе посягать на свою жизнь, ибо обязан жить, как и обязан трудиться на благо человечества, бороться со злом и творить добро. Ибо никто не в состоянии выполнить за него то, что составляет безусловное повеление его собственной совести.

История русской революции знает подвиги женского нравственного самоотречения красоты необыкновенной, памятной в веках. Следует ли говорить о том поистине неизмеримом значении, которое имели и имеют эти бессмертные подвиги для нравственного развития всего человечества, для его неукротимого движения по пути прогресса. «Нежное кроткое сердце… и такая сила, такая жажда жертвы». Эти слова, сказанные И. С. Тургеневым же о своей подруге, Нелии Петровне Вревской, молодой и красивой, которую он, по его собственному признанию, тайно и глубоко любил и которая умерла от тифа в глухой деревушке в Болгарии, куда она добровольно отправилась летом 1877 г. в качестве сестры милосердия, – эти замечательные по своей точности слова могут и должны быть отнесены ко многим и многим участницам русского революционного движения времен самого Тургенева и всех последующих времен. «Нежное кроткое сердце… и такая сила, такая жажда жертвы». Ведь общеизвестна та совершенно исключительная роль, которая принадлежит в этом благороднейшем движении женщинам. И можно ли сомневаться в том, что широкое участие женщин в революционном движении придает ему его особое обаяние, значительность и размах. Их исполненная высокого романтизма жажда жертвы может быть сравнима разве только с вошедшим в историю легендарным героизмом первых христианских великомучениц. И как и эти последние, они проникнуты высоким нравственным энтузиазмом, беззаветной верой в идеал человечности. Среди полумиллиона индонезийских революционеров-коммунистов, зарезанных (в точном значении слова) и замученных в гнилых и темных джунглях индонезийской реакции, женщины, надо думать, занимали весьма и весьма солидное место, как они занимали и занимают и в коммунистическом движении Вьетнама. Нет таких жертв, на которые не шли бы женщины ради правого и святого дела свободы. Невозможно измерить всю глубину этой жертвенности во имя добра. И можно ли хотя бы на одно только мгновение усомниться в том, что эти жертвы не были напрасны, если огромная часть человечества Земли уже покончила с классовым угнетением, идет навстречу своему светлому коммунистическому будущему. Эти жертвы во имя нравственного идеала не напрасны уже потому, что коммунистическое человечество, являясь единственным законным наследником всей культуры прошлого, как материальной, так и духовной, является вместе и наследником всех нравственных завоеваний человечества, которые оно взяло на свое вооружение в великом деле нравственного очищения и революционного обновления мира, является вместе и истинным наследником всего истинно героического в истории, всех решительно образцов нравственного героизма, в том числе и героизма ранних христиан и христианок. В самом деле, разве не поражает наше воображение подвиг юной христианки, увековеченный и художественно обобщенный в образе св. Агнесы Рибера, давшей растерзать себя диким зверям, но не отрекшейся от своей веры в Христа – по ее понятиям Спасителя мира от подлости и изуверства. Таких женских подвигов история насчитывает тысячи и десятки тысяч, многие тысячи и многие десятки тысяч, и коммунистическое человечество будущего заключит их в своем великом Сердце и как живительную кровь разошлет по всем своим сосудам и капиллярам. Эта сверкающая праведная кровь, протолкнутая через сердце человечества, поступая в него все вновь и вновь по закону двойного круга кровообращения, будет служить ко все новому и новому, ко все более