Из истории русской иерархии XVI века - архимандрит Макарий (Веретенников)

господстову слову владыки Кипреана Великопермсково и Вологодсково подписал: владычнь дияк Дмитрей Костянтинов.

[Печать владычня: ] Божиею милостию смиренный епископ Кипреян Пермский и Вологодский»[859].

6. Епископ Рязанский Гурий (1554–1562)

Святитель Макарий, еще будучи настоятелем в Лужецком монастыре (1523–1526), совершал там монашеские постриги братии, а в «последующее время, уже став Митрополитом, он приближает к себе некоторых иноков из Можайска. Скорее всего это были его постриженики, и могло произойти это вскоре после митрополичьего посещения Лужецкой обители в 1544 году»[860]. «Очевидно, наиболее известным пострижеником лужецкого архимандрита Макария был инок Гурий, бывший затем настоятелем этой обители в 1544 году»[861].

В 1544 году, вскоре после своей интронизации, глава Русской Церкви святитель Макарий ездил на богомолье в Пафнутиево-Боровский и Можайский Лужецкий монастыри, где ранее полагалось начало его монашеских подвигов[862]. «Это посещение Можайска Митрополитом было, несомненно, при архимандрите Вассиане»[863]. Но вскоре его сменил архимандрит Гурий. Годы его управления Лужецким монастырем – 1544–1551. При нем в Лужецкую обитель давались различные вклады[864]. В Можайск неоднократно приезжал Иоанн Грозный «частию для богомолья и частию для потехи звериною ловлею»[865].

По окончании Собора 1547 года, на котором были канонизированы русские святые, вскоре состоялось еще одно соборное заседание, когда к лику святых был причислен преподобный Ферапонт Можайский, основатель Лужецкой обители. Высказывается предположение, что архимандрит Гурий присутствовал при этом[866]. Возможно, он был в Москве на Соборе 1549 года, на котором был осужден бывший настоятель Чудова монастыря «Исак Собака»[867]. В 1551 году Лужецкий настоятель мог участвовать в работе Стоглавого Собора, проходившего в Москве в царских палатах. По его окончании была проведена в государстве ревизия всех жалованных монастырских грамот. При этом была утверждена грамота, данная Великим князем Василием III в 1506 году Можайскому монастырю[868].

В последующее время мы видим архимандрита Гурия в обители преподобного Сергия. Во Вкладной книге Троице-Сергиева монастыря приводится перечень ее настоятелей. Об архимандрите Гурии говорится: «Гурей Лужецкой – 2 года без 10 недель»[869]. Он сменил здесь игумена «Артемия Пустынника, удалившегося в заволжские обители»[870].

Хотя и недолгим было пребывание архимандрита Гурия в прославленной Троицкой обители, но, очевидно, оно имело свое значение. Первым настоятелем Троицкого монастыря в сане архимандрита был с 1561 года Елевферий, получивший на то от Митрополита Макария соборную грамоту. Назначение архимандрита Гурия в Троицкий монастырь, очевидно, способствовало этому возвышению. Обитель преподобного Сергия – это выдающийся духовный и культурный центр Московской Руси. «Троицкий монастырь в XVI веке являлся своего рода мастерской, где в большом количестве изготовлялись нагрудные иконы, кресты и панагии»[871].

Важнейшим государственным событием на Руси во время настоятельства архимандрита Гурия в Троицком монастыре было покорение Казани в 1552 году. И он, аналогично преподобному Сергию в свое время, проявил духовное попечение о государе и о войске. Под Казань в «то же время прииде изо обители Живоначальныя Троицы Сергиева монастыря посланный игуменом Гурием и братиею некий чернець, именем Андреян Аггелов со единым братом ко благочестивому царю государю и Великому князю Ивану Васильевичю, нося икону, на ней же написан образ Живоначальныя Троица и Пречистая Богородица со апостолы и преподобный Сергий чюдотворец и Никон и просфиру и святую воду»[872]. А на обратном пути троицкая братия во главе со своим игуменом торжественно встречает в обители преподобного Сергия возвращающегося с победой царя с войском[873]. В 1553 году Троицкому монастырю согласно царской грамоте было дозволено взимать в Казани «пятенную пошлину» при продаже лошадей ногайскими татарами[874]. При архимандрите Гурии царь неоднократно посещал Троицкую обитель[875].

Памятуя постоянные связи Митрополита Макария с Лужецким монастырем, можно говорить и о близких его отношениях к своему постриженику, который со временем был возведен на архиерейскую кафедру. В 1554 году, спустя несколько дней после хиротонии Крутицкого епископа Нифонта[876], в Лазареву субботу «марта 17, поставлен на Рязань владыка Гурей, от Троицы игумен»[877]. На следующий день, в праздник Вербного воскресенья, в Москве Митрополитом Макарием был совершен Чин шествия на осляти.

Подобно святителю Макарию, ставшему Новгородским архиепископом после покорения Новгорода и последовавшего затем 17-летнего вдовствования кафедры, епископ Гурий был поставлен в епархию, земли которой были относительно недавно присоединены к Москве. Став во главе древней, основанной в конце XII века, архиерейской кафедры, епископ Гурий в последующее время иногда появляется в Москве. В 1555 году в числе участников хиротонии первого Казанского святителя Гурия называется «владыка Гурей Рязанской»[878]. В 1561 году епископ Рязанский и Муромский Гурий был в числе членов Собора, на котором Троицкая обитель была поставлена старейшей в Русской Церкви[879]. В том же году «совершена церковь каменна на владычне дворе Рязанскаго по конец Грибневские улицы»[880]. «В апреле 1562 г<ода> поручился в верности царю по князе Иване Дмитриевиче Бельском»[881].

Будучи на Рязанской кафедре, епископ Гурий сохранял связи с Троицким и Лужецким монастырями. В Сергиевой обители был заложен в 1559 году Духовской храм, о чем так говорится в монастырском Летописце: «Да на основание же был владыка Рязанской Гурей, преж был игумен у Живоначальныя Троицы, а при Троицком Сергиева монастыря игумене Иоасафе и при келаре старце Андреяне Ангелове»[882]. В 1560 году был прислан вклад в Лужецкий монастырь: «Лета 7068 [1560] месяца июня в 6 день, прислал владыка Гурий Рязанский и Муромский вкладу в дом Пресвятыя Богородицы пятьдесят реблев денег на теплую церковь Введения Пречистыя и на трапезу каменну и архимандриту Макарию… ставить корм за здравие, месяца генваря в 25 день, на память иже во святых отца нашего Григория Богослова»[883].

Середина XVI века – время особого почитания русских святых, что было вызвано Макарьевскими Соборами 1547, 1549 годов. В это время в Рязанской епархии было совершено обретение святых мощей Муромских чудотворцев благоверных Константина с Михаилом и Феодором. Об этом сообщили царю Иоанну Грозному. «И государь царь и Великий князь Иоанн Васильевич прислал в Муром к Благовещению Пресвятыя Богородицы и к Муромским чудотворцем в предел образы, книги, ризы и колокола и на святыя мощи покровы и всю утварь церковную. И прислал государь царь с Рязани в Муром богомольца своего Преосвященнаго Гурия и повеле святыя их мощи в раке положити и в церкве в стене каменной в пещере честно поставити и устроити монастырь пречестен и повеле быти игумену