Исламоведение - Авторский коллектив

назначены для торговли, то доход от неё облагается закятом.

Мусульманские законоведы отмечают, что каждый совер-

шеннолетний и свободный мусульманин обязан самостоятель-

но выплачивать закят. Обязательные пожертвования из иму-

щества несовершеннолетних детей и слабоумных выплачивают

их опекуны. Закят с имущества подлежит выплате только в том

случае, если оно превышает установленный минимум (нисаб).

Этот минимум составляет для земледельца 612 кг зерна, а для

скотовода — пять верблюдов, тридцать голов крупного или со-

рок голов мелкого скота. С наличных денег закят выплачивает-

ся в размере 2,5 % от суммы, которой мусульманин владел в те-

чение целого года. Нисаб золота равен 85 г (двадцать золотых

динаров), а нисаб серебра — 595 г (двести серебряных дирхе-

мов). С бумажных денег закят выплачивается, если их достаточ-

но для приобретения 595 г серебра.

Закят принято расходовать на нужды мусульман, прожи-

вающих на той территории, где он был собран. Коран устанав-

ливает правила распределения собранных средств: «Пожерт-

вования предназначены для нищих и бедных, для тех, кто

занимается [их сбором и распределением], и для тех, чьи серд-

ца хотят умиротворить, для выкупа рабов, для должников,

для расходов на пути Аллаха и для путников» (сура 9 «Покая-

ние», аят 60). Согласно традиции, закят и милостыня не полага-

лись Пророку Мухаммаду и его близким родственникам, и они

не полагаются его потомкам.

Закятом не облагается имущество немусульман, но Шари-

ат предписывает взимать со всех иноверцев, проживающих

в мусульманском государстве, налог, называемый джизья. Эта

подать, являющаяся платой за гарантию безопасности, иму-

щественной неприкосновенности и прочих прав, взималась

со всех мужчин, достигших совершеннолетия, кроме дряхлых

стариков, инвалидов, нищих и рабов. До начала VIII века от

неё освобождались также монахи. С каждого человека взима-

лось от 1 до 4 динаров в год — в зависимости от материально-

го положения налогоплательщика.

Наряду с закятом мусульмане делают добровольные по-

жертвования, которые называются садака. Состоятельные

люди жертвуют деньги, земли и недвижимость в благотво-

рительные фонды — вакфы, имущество которых объявляет-

ся неотчуждаемым и расходуется на социальные нужды. На

средства фондов строятся мактабы (школы), медресе, больни-

цы, детские дома, библиотеки и т. п.

Духовная и социальная значимость закята. В мусульманских тео-

логических трактатах часто обращается внимание на пользу, ко-

торую приносит закят личности и обществу.

Закят способствует установлению тёплых отношений и вза-

имопонимания между разными социальными группами. Люди

по природе своей склонны благодарить тех, кто делает им добро,

и если бедняки, инвалиды и пенсионеры ощущают на себе забо-

ту богатых, то в таком обществе царят единство и гармония. Ког-

да же люди видят, что богатые сами купаются в роскоши и не ду-

мают об остальных, в их сердцах рождаются злоба и ненависть.

Ислам не поддерживает идею всеобщего равенства, но в Коране

содержатся ясные указания на то, что каждое общество несёт от-

ветственность за обеспечение тех, кто нуждается в поддержке.

Российский исследователь О. Садов писал: «Согласно ис-

ламским принципам в экономике, человек имеет право на жиз-

ненный минимум в соответствии с ресурсными возможностя-

ми общества; общество должно гарантировать ему занятость

для обеспечения этого минимума прямым или непрямым пла-

нированием и адекватным социальным обеспечением; госу-

дарственное социальное обеспечение должно быть усилено ши-

роким частным социальным обеспечением; нет ограничений

для заработка, но есть ограничения на расходы, которые долж-

ны быть разумны».

Благодаря помощи из закята нуждающиеся люди удовлет-

воряют свои потребности и избавляются от необходимости

просить о подаянии, должники освобождаются от тяжкого бре-

мени долгов, попавшие в затруднительное положение путники

получают возможность вернуться домой. На средства из закята

может быть оказана помощь студентам и учёным, не имеющим

денег для продолжения учёбы.

В Коране, как правило, обращается внимание на значи-

мость закята для духовного очищения и роста человека. Ску-

пость и алчность относятся к порокам, от которых верующий

§ 4. Закят — основа социальной гармонии 183

184 Глава 5. Основы ислама

должен непременно освободиться, и верный способ добить-

ся этого — проявление заботы о ближних: «А те, кто уберёг-

ся от собственной скупости, являются преуспевшими» (су-

ра 59 «Сбор», аят 9).

Закят, как и любое другое пожертвование, считается свиде-

тельством истинной веры. Пророк сказал: «Намаз — это свет,

милостыня — доказательство, терпение — сияние, а Коран —

это довод за или против тебя. Каждый сам начинает свой день

и является продавцом своей души, либо освобождая ее, либо

приводя её к разрушению».

Мусульмане верят, что Аллах щедро вознаграждает за по-

жертвования и милостыню, позволяя человеку извлечь макси-

мальную выгоду из его имущества и оберегая его от непредви-

денных расходов. В Коране сказано: «Он возместит всё, что бы

вы ни израсходовали» (сура 34 «Сава», аят 39).

Жертвуя часть своего имущества на добрые дела, человек ос-

вобождается от привязанности к материальному миру, возвыша-

ется над ним, становится подлинным хозяином своего имущес-

тва, избавляется от высокомерия и перестаёт пренебрежительно

относиться к слабым и беззащитным. Коран учит делать пожер-

твования бескорыстно, не ожидая ни возмещения, ни благодар-

ности от тех, кому оказана помощь. Коран также предостерегает

от попрёков в оказанной милости, и если люди руководствуются

этими предписаниями, то общество превращается в живой ор-

ганизм, способный пережить любое потрясение или кризис.

§ 5. Хадж — паломничество в Мекку

Мекка — колыбель ислама. Историческим и духовным центром

ислама является Досточтимая Мекка. Этот город, расположен-

ный в Центральной Аравии, был основан во времена пророка

Ибрахима. Согласно традиции, Аллах одарил Ибрахима сыном,

когда он был глубоким старцем. Мальчик, родившийся чудес-

ным образом в ответ на мольбы праведного раба Божия, был

наречён Исмаилом. Но в сердце возлюбленного пророка могла

уместиться только одна великая любовь — любовь к Богу, и по-

этому ему было приказано оставить своего перворождённого

сына Исмаила вместе с его матерью Хаджар в аравийской пус-

тыне, где было заложено основание Каабы.

Ибрахим покорился воле Аллаха, будучи уверен в том, что

Аллах не даст погибнуть Хаджар и его сыну, которого она ещё

не оторвала от груди. Он оставил их на возвышенности, где

не было ни воды, ни людей. Когда у Хаджар закончилась вода,

а мальчик начал корчиться от жажды, она побежала к ближай-

шему холму и поднялась на него в надежде увидеть кого-ли-

бо. Впоследствии этот холм получил название Сафа. Не увидев

никого, она бросилась к соседнему холму, который был назван

Марвой. Она пробежала между ними семь раз и вдруг услыша-

ла звук. Вблизи от младенца забил источник воды, получивший

название Замзам. К воде слетелись птицы, и первыми их заме-

тили люди из племени джурхум. Они поселились возле Замзама

и проявили заботу о Хаджар и её сыне. Исмаил вырос в их сре-

де, обучился у них арабскому языку, а потом женился на девуш-

ке из этого племени.

Спустя много лет Ибрахим навестил своего сына и передал

ему волю Аллаха: им было приказано построить мечеть. Её осно-

вание было заложено до Ибрахима, и мечеть была названа Каа-

бой, что означает «куб». Согласно Корану, Кааба — первый храм

на земле, предназначенный для служения Аллаху. Существует

мнение, что первым её построил пророк Адам. Ибрахим вместе

со своим сыном возвёл стены храма, а в один из его углов встро-

ил Чёрный камень — одну из святынь ислама. В ходе строитель-

ства он взбирался на кусок скалы, который сохранился по насто-

ящее время и называется «местом Ибрахима» (макам Ибрахим).

На протяжении многовековой истории Кааба неоднократно

подвергалась частичному разрушению в результате селевых по-

токов, реставрировалась и перестраивалась. Сегодня она сохра-

няет тот вид, какой она имела при Пророке Мухаммаде. Это —

каменное строение высотой пятнадцать метров с основанием

двенадцать на десять метров. Углы Каабы расположены примерно

в направлении сторон света. Чёрный камень, заключённый в се-

ребряное обрамление, вделан в восточный угол и находится на