Исламоведение - Авторский коллектив

поста также разрешается пробовать пищу при условии, что она

не попадёт в желудок.

Ночь предопределения и Праздник разговения. Последние де-

сять ночей рамадана считаются лучшими ночами в году, и по-

этому многие мусульмане выискивают возможности для того,

чтобы провести их в служении Аллаху и молитве. Пророк Му-

хаммад и многие сподвижники в последние десять дней рамада-

на уединялись в мечети, проводя дни и ночи за чтением Корана

и поминанием Аллаха, и не покидали мечети без крайней необ-

ходимости. Этот обряд получил название итикяф.

Главное событие последних десяти ночей рамадана — Ночь

предопределения и величия. В разные годы она приходится на

разные даты, но отмечают её ночью 27 рамадана. Согласно тра-

диции, именно в такую ночь Священный Коран был ниспослан

с Хранимой Скрижали на ближайшее небо: «Мы ниспослали

его в благословенную ночь, и Мы предостерегаем. В неё ре-

шаются все мудрые дела» (сура 44 «Дым», аяты 3–4). Мусуль-

мане верят, что в Ночь предопределения ангелы-писцы получа-

ют сведения о том, что произойдёт в течение следующего года.

Согласно Корану, Ночь предопределения превосходит тысячу

месяцев, и в эти благословенные часы ангелы спускаются на зем-

лю, чтобы принести с собой мир и добро. Награда за поклонение

Аллаху в течение этой ночи превосходит награду за богослужение

в течение тысячи месяцев, а Пророк Мухаммад сказал: «Кто вы-

стаивал Ночь предопределения с верой и надеждой на вознаграж-

дение Аллаха, тому будут прощены совершённые им ранее грехи».

Окончание рамадана мусульмане отмечают особым обра-

зом. Завершение поста для каждого верующего означает шанс

на спасение и милость Аллаха. Поэтому в первый день шавваля

отмечается Праздник разговения — Ураза-байрам. Праздники

в исламе являются ознаменованием великих событий в жизни

мусульман, и выполнение одного из важнейших предписаний

религии — лучший повод для радости и веселья.

В праздничный день принято часто произносить форму-

лу возвеличивания Аллаха, раздавать пожертвования, навещать

соседей, родственников и друзей. В этот день нельзя поститься,

и поэтому после совершения рассветного намаза принято немно-

го поесть. После этого обеспеченные мусульмане раздают нужда-

ющимся братьям и сёстрам пожертвование фитр — крупу, изюм,

финики, сыр или другие продукты питания — за каждого члена

семьи, включая несовершеннолетних детей. Это пожертвование

должно попасть к беднякам до праздничного намаза, и поэтому

его разрешается раздать за день или за два дня до конца поста.

Главное действо праздника Ураза-байрам — праздничный

намаз, на который собираются все мусульмане, включая жен-

щин, стариков и детей. Он совершается спустя некоторое время

после восхода солнца и состоит из двух ракяатов, но отличается

от обычного намаза дополнительными возвеличиваниями Ал-

лаха в начале каждого ракяата. После моления имам обращает-

ся к присутствующим с праздничной проповедью.

§ 4. Закят — основа социальной гармонии

Отношение ислама к богатству. Мусульманская традиция не по-

рицает богатство и считает его милостью Аллаха, которой ве-

рующий должен распорядиться правильно. Однажды бедные

§ 3. Пост — великое таинство ислама 179

180 Глава 5. Основы ислама

мухаджиры пожаловались Пророку на то, что богатые мусуль-

мане делают больше добрых дел, чем неимущие. Они сказали:

«Богатые молятся, как и мы, и постятся так же, но они разда-

ют милостыню, а мы не делаем этого, и они освобождают лю-

дей из рабства, а мы не можем сделать этого». Пророк сказал:

«Если хотите, я обучу вас тому, как догнать тех, кто жил до вас,

и опередить тех, кто придёт после вас, и никто не сможет пре-

взойти вас, пока не станет совершать то же самое. Прославляй-

те, возвеличивайте и восхваляйте Аллаха по тридцать три раза

после каждого намаза». Спустя некоторое время бедняки снова

пришли к Пророку и сказали: «Наши богатые братья услышали

о том, что мы делаем, и теперь они тоже поступают так». В от-

вет он сказал: «Это — милость Аллаха, которую Он дарует то-

му, кому пожелает».

Богатство не считается пороком, и вера не обязывает му-

сульман избавляться от всего, что связывает их с мирской жиз-

нью. Напротив, ислам поощряет стремление к приобретению

богатства, если человек собирается расходовать его на добрые

дела. Когда Саад бин Абу Ваккас тяжёло заболел, он попросил

у Пророка разрешение пожертвовать на пути Аллаха всё своё

имущество. Пророк разрешил ему пожертвовать только треть

его состояния и сказал: «Но даже треть — много. Поистине, ос-

тавить наследников богатыми лучше, чем оставить их бедными,

чтобы они побирались у людей. Поистине, что бы ты ни потра-

тил, есть милостыня, даже тот кусочек, который ты подносишь

ко рту твоей жены».

В то же время богатство считается искушением, устоять пе-

ред которым могут только сильные духом верующие, и поэтому

Коран порицает страсть к накопительству. Человек становит-

ся подлинным владельцем своего состояния только тогда, когда

расходует его на добрые дела. В противном случае богатство об-

ременительно и лишает его владельца возможности обрести ду-

шевную гармонию. Пророк сказал: «Поистине, чего я боюсь для

вас после моей смерти, так это блеска и украшений мира этого,

которые будут вам дарованы».

Согласно исламу, все богатства в действительности принадле-

жат Аллаху. Он вверяет имущество людям на время, чтобы те ис-

пользовали его в благих целях. Если человек расходует имущест-

во во благо себе, своим близким и окружающим, то он поступает

правильно. Если же он использует его на цели, запрещённые Ал-

лахом, то проявляет по отношению к Нему неблагодарность.

Бедность тоже не считается пороком в исламе. Арабское

слово гина, означающее «богатство», подразумевает отсутствие

нужды в чём-либо. Поэтому, если бедный человек богат душой

и не ощущает нужды в материальном богатстве, то его нельзя

назвать бедным в полном смысле этого слова. Пророк Мухам-

мад сказал: «Не обилие имущества приносит богатство — бо-

гатством является богатство души».

Первые мусульмане проявляли умеренность в расходах, жи-

ли скромно и воздерживались от излишеств в еде и убранстве.

Они расходовали своё имущество на добрые дела, помогали

ближним и не считали богатство достоинством. Абу Хурейра,

один из ближайших сподвижников Пророка, рассказывал, что

Мухаммад покинул этот мир, так и не наевшись досыта даже яч-

менного хлеба. Когда же он скончался, его доспехи были зало-

жены у одного иудея за несколько пригоршней ячменя. В своих

молитвах Пророк любил повторять: «О Аллах, сделай уделом се-

мьи Мухаммада дневное пропитание!»

Принципы выплаты закята. Закятом называется обязательная

выплата определённой части имущества в соответствии с оп-

ределёнными правилами. Арабское слово закят образовано от

глагола, означающего «очищать», «расти». Считается, что закят

очищает душу верующего, делает его имущество благодатным

и приносящим пользу, способствует его росту и приумножению.

Пророк сказал: «Богатство не уменьшается от пожертвований».

В Коране повеление выплачивать закят часто упоминает-

ся наряду с предписанием совершать намаз. Аяты с повелением

выплачивать закят впервые были ниспосланы в Мекке, но пра-

вила взимания и распределения закята были установлены в Ме-

дине. Мусульманская община, находившаяся на стадии станов-

ления государственности, нуждалась в социальном институте

поддержки малоимущих групп. После Хиджры выплата закята

стала обязательной для мусульман, а собранные средства рас-

пределялись между бедняками. В хадисе сообщается, что од-

нажды двое крепких мужчин попросили Пророка отдать им

часть собранного закята, и он сказал: «Если хотите, я дам вам

пожертвование, однако оно не предназначено ни для богатого,

ни для сильного, трудоспособного человека».

Закят обычно взимается раз в году с четырёх основных ви-

дов имущества: наличных денег (сюда же относятся золотые

и серебряные украшения), домашнего скота (верблюдов, ко-

§ 4. Закят — основа социальной гармонии 181

182 Глава 5. Основы ислама

ров и овец), продуктов земледелия (пшеница, ячмень, финики

и изюм), предметов торговли и дохода от нее. Закят не выплачи-

вается с недвижимости, транспортных средств, техники, домаш-

ней утвари и прочей собственности, которую человек приобрёл

для индивидуального пользования, а также с драгоценных кам-

ней, овощей, зелени, мёда, даров моря. Но если эти товары пред-