Дыхание истории - Николай Конюхов

Коль военачальники думают о заговорах, то элита начинает принимать меры по противодействию их замыслам. За полководцами наемной армии элита организовывала слежку, ставила на командные посты в первую очередь не за военные заслуги, а по принципу личной преданности. Естественно, без учета согласия высшего командования и самого войска. Один из генералов Ань Лушань, сын согидийца и тюрской княжны, в 756 году возглавил восстание трех регулярных корпусов против империи. Воины выступали под разными лозунгами и с разными требованиями. Но как и в Римской армии они выступали против стукачества и за усиление роли и значимости своих военачальников в делах империи. Три корпуса в то время насчитывали около 150 тысяч человек. Элита и контрэлита вступили в открытый конфликт. Началась гражданская война. Она шла 6 лет и была жестокой. От 53 млн населения Китая осталось только 17.

Крестьяне воевать не умели. В гвардии были сынки элиты. Но в отличие, допустим, от гвардии Чингисхана они не принимали активного участия в боевых действиях. К началу восстания их психотип отражал более психотип придворной знати, а не успешного воина. Они были мало обучены военному делу. Среди них более ценилась удаль на светских приемах, чем боевые заслуги. И хотя армия сторонников императора была хорошо вооружена и одета – воевать против боевых подразделений она успешно не могла. Пришлось нанимать для борьбы со своей армией тибетцев и уйгурцев, своих врагов.

Деньги пока были. И восставшая армия империи Тан была перебита нанятыми войсками. Естественно роль и вес этих народов в управлении Китаем возрос. Империя после таких конфликтов, после гражданской войны, после массовой гибели населения перестала существовать. Хотя осталось государство – Китайское царство.

Опора при борьбе за власть на иностранцев имела разные последствия. Так, правление династии Тан было временем неслыханной до и после в Китае по степени открытости новым людям и учениям, иностранцам. А что делать, если эти внешние силы спасли элиту. Своей пассионарности не хватало. Но хватило ума пригласить пассионариев из за рубежа. Приходилось делиться властью. Иначе власть была бы потеряна полностью. Должности при дворе и в войске давали не глядя на этническое происхождение претендента, в столице – Чанъань – были не только буддийские, но и мусульманские, и христианские храмы. Это привлекало в Хань пассионарные силы, но давало повод свергнутой элите забрасывать в народ идею, что власть в Китае захвачена иностранцами.

Разные группы элит имели разные экономические интересы, но в борьбе за народ они проповедовали то, что должно было бы быть воспринято населением. Сторонники Суй ненавидели сторонников Тан. Они их не считали за китайцев. Они выступили против влияния буддийских монахов на население Китая, выступали за усиление роли коренных китайцев в политической жизни страны. Но реально иностранцы усиливали свое влияние на Китай. Это влияние получило и религиозную поддержку. Танские монахи продолжали свое дело. Влияние индийского буддизма было вплетено в контекст культурного влияния Индии. Так в Китае стал моден индийский балет с обнаженными танцовщицами. Проповедовалось учение Мани. С одной стороны, развивалась торговля, росло благосостояние людей. Но, с другой стороны, росло и расслоение между бедными и богатыми. Это непростое колебание, то в сторону усиления элиты сторонников Тан и в сторону усиления контрэлиты – сторонников Суй, окончилось в силу закона возврата победой сторонников развития с опорой на национальную специфику Китая, на внутреннюю силу.

Окончательно господство династии подрывает война Хуан Чао за престол в 874 – 901 годах.

Танская династия, устояв после восстания Ань Лушаня (проредившего население на 2/3), пала через полтораста лет в силу внутренних распрей. Снова был период неразберихи, падения нравов, нарастания противоречий. Негативные тенденции в развитии империи продолжались до воцарения династии Сун (960).

Первый сунский император, Тайцзу, возобновил увядшую систему госэкзаменов для государственных служащих (во времена пяти Династий процветало открытое взяточничество и кумовство). Было возрождено конфуцианство. Право занять государственную должность получал каждый, кто был способен сдать экзамен, независимо от происхождения. Численность населения при ранней Сун возросло вдвое. Больше требовалось и управленческих кадров. Ведь только в одной столице, Ханьчжоу, проживало свыше миллиона человек! Популярность чтения, философской литературы выросла. Во многом это способствовало изобретению наборной печати. К учению Конфуция, к чтению трудов предков получили доступ широкие слои населения. С падением возможностей династии Сун в Китай было привнесено монгольское влияние через династию Юань. Она была обоснована внуком Чингисхана – Хубилаем.

Юань – государство привнесенное в Китай монголами. Внук Чингисхана Хубилай завершил завоевание Китая в 1279 году. Новой власти нужна была новая религия. И сам Хубилай принял буддизм. Династия пала, как и все государства привнесенные в Китай из вне, в результате восстания. В данном случае это восстание Красных повязок. Началом восстания принято считать 1351 год. Как всегда протест, несогласие, новое движение связало с опорой на свое религиозное учение. Это религиозные представления общества Белого лотоса. Учение смешанного буддийско-даосского толка. Общество Белого лотоса обратилось к низам и опиралось на их активность. Не случайно после прихода к власти самих китайцев, знать это общество запретило. И запретил его основатель династии Мин, простолюдин Чжу Юаньчжан. Сам же стал опираться на более приемлемое для знати учение конфуцианцев.

Империя была основана бывшим монахом и разбойником в одном лице Чжу Юаньчжаном.

В 1360-е годы Чжу Юаньчжан пригласил к себе на должности советников и гражданских администраторов недовольных монгольским правлением учёных-конфуцианцев Сун Ляня, Лю Цзи, Чжан И. и Е. Чэня. От них он воспринял идеи цивилизованного конфуцианского государства, которые повлияли на его решения в дальнейшем. Его отец отличался дерзким нравом. Из Нанкина он бежал в провинцию, спасаясь от непомерных налогов. Непростой характер был и у его деда, которые добывал пропитание добычей золота. А это тоже дерзкие, характерные люди. Иные там просто не смогут работать. Дед по матери был шаманом. После смерти своих братьев во время эпидемии он вынужден был в 16 лет уйти в буддийский монастырь. Иначе его ждала голодная смерть. В монастыре он получил начальное образование. Но писал с ошибками. Отсюда недолюбливал интеллектуалов. Монастырь через некоторое время закрылся из-за нехватки средств. Чтобы не умереть с голода, приходилось попрошайничать. Позже за это к нему прикрепилась от недругов кличка «император – попрошайка». Гены брали свое. Через некоторое время будущий император примкнул к разбойникам. Был талантлив. Стал главарем шайки.

Отсюда его методы борьбы с оппонентами были радикальными. Есть основания считать, что он топил своих соперников, забивал до смерти недругов. Но он и чувствовал реакции людей. И со временем возглавил повстанческое государство. В 1368 году объявил себя императором. Сила, храбрость, ум были. Чжу Юаньчжану и его войскам удалось освободиться от влияния монгольской империи. Каракорум, столица монгольской империи Северная Юань, был взят и сожжен.

Под влиянием советников начались системные преобразования. Вокруг столицы империи Нанкин была построена 48-километровая оборонительная полоса. Составлен новый конфуцианский свод законов. Государственное устройство копировало систему управления, которая сложились в империях Тан и Сун. Но вскоре он перестроил систему управления под свою личность. Вводилось жесткое централизованное управление. Общественники были, как бы отделены от государственной власти. Начались интриги. Они жестко пресекались. В 1380 году по подозрению в заговоре был казнен первый министр Ху Вэйюн. Весь аппарат, который был ему подчинен (Дворцовый секретариат) был упразднен. Но те, кто строил свою систему власти, параллельную власти императора, остались. Они стали действовать осторожнее. Была учреждена тайная полиция. И около 30 лет она усердно работала. Чистки были постоянными. В результате этой интенсивной работы погибло около 100 тысяч человек. Борьба между общественниками и императором была коварной, а порой и жестокой. Чиновников за провинности подвергали телесным наказаниям. Они в ответ выстраивали свою систему власти. Экзамены сдавали нужные люди, свои, а не самые способные и не самые талантливые. И что делать? Чжу Юаньчжан был решителен. Он отменил конфуцианские экзамены на соискателей чиновничьего звания. Причины для этого были. 120 человек, успешно сдавших эти экзамены, оказались бездарными министрами. Но чиновники хитры и изворотливы, могут своего добиваться годами. Через 7 лет добились введения экзаменов вновь. И вновь стали использовать их в своих интересах. Главный экзаменатор допустил к экзаменам только соискателям из южного Китая. И что делать? Вновь принято радикальное решение. Главного экзаменатора постигла казнь.