Дыхание истории - Николай Конюхов

Произошел раскол империи на Западную Вэй (535-556 гг.) и Восточную Вэй (553-550 гг.). Но со временем народ, элита осознали, что экономические связи, общественное разделение труда дают большие преимущества, чем существование отдельных территорий. Это осознание совпадало с процессом культурного «переваривания» китайским народом пришлых. А этот процесс связан с возрастанием роли предметников, интровертов, работяг в стране. В 581 году Ян Цзянь (Вэнь-ди) был провозглашен императором новой династии Сунь. Вновь власть императора (впервые за 300 лет) распространилась на весь Китай. В период правления данной династии был построен Великий канал между реками Хуанхэ и Янцзы. Это дало возможность транспортировать рис с юга в столицу. Продолжилось строительство Великой китайской стены, которая к тому времени пришла в упадок. Китайцы терпеливый народ. И протест против чрезмерных налогов и тяжелейшего труда созревал постепенно, но неуклонно. Трудовой народ устал от повинностей. Знать протестует. Подданные восстают. Императора убивают. На смену династии Суй пришла династия Тан.

В Китае как бы повторяется одна и та же модель развития.

Приходит к власти новая династия. Начинаются быстрые прогрессивные изменения. Народ трудится. Но у интровертов, у шизоидов постепенно накапливается протест. И чувства поддержки нового императора, новой элиты, новой политики заменяются на противоположные чувства. Они требуют своего выхода. И если у экстравертов простое изменение внешних условий приводит в «выходу излишнего пара», к спаду социального давления, то у интровертов несогласие, протест будет сохраняться в значительной степени независимо от изменения внешних факторов. До тех пор, пока психика не успокоится сама. А для этого надо спустить давление через активность. К такой активности китайцев подталкивают и древние традиции. И ее остановить сложнее, чем активность экстравертов в период революционной ситуации. И не случайно профессор Дж. Ледже назвал Китай самой революционной страной в мире.

«Китай – самая революционная страна на свете, так как по воззрениям китайцев, подкрепленным и освященным древними китайскими мудрецами, народ обязан оказывать открытое сопротивление своему властителю, как только небо выкажет свое неудовольствие сыном, ниспосылая на страну различные народные бедствия, как например, голод, наводнение и тому подобное; ибо на такие несчастья смотрят обыкновенно, как на последствия испорченности государя. Пока государь живет добродетельно и точно исполняет повеления неба, страна никогда не может быть посещаема подобными бедствиями. Что же касается физического и духовного блага народа, то за него государь отвечал только себе самому. Зная, какую серьезную опасность представляли народные бедствия для династии, государи старались путем всенародного покаяния и публичных молений неба о прощении успокоить гнев народа насчет их действительной или мнимой испорченности» [14].

И если накопились в стране проблемы – китайцы встают на революционное прерывание этого процесса. Протестуют, восстают народ и контрэлита. А контрэлита циклически накапливается со сменой психотипов, с изменением качества элиты.

4.2.4. Империя Тан (618-907 годы)

В период господства в Китае династии Тан были улажены проблемы с протестами знати. Происходит разделение страны на 10 провинций, была восстановлена «надельная система», усовершенствовано административное законодательство, укреплена вертикаль власти, оживились торговля и городская жизнь. Значительно увеличились размеры многих городов, росла численность городского населения. Возросшая экономическая мощь потребовала развития торговли. Территория расширилась. Вновь начал функционировать Великий шёлковый путь. Развивается морская торговля с Индией и Ираном, Арабским Халифатом, с корейским государством Силла и с Японией.

В VIII—X веках в Китае получают распространение новые сельскохозяйственные культуры – чай, хлопок. Но уже в VIII веке империю Тан ослабляют типичные для неравномерно экономически растущей империи конфликты между центральной и местной властью. В империи Тан это приняло форму конфликта центральной власти с военными наместниками на периферии. Закономерность однотипна в различных культурах, империях, государствах. При центральной власти возрастает роль общественников, экстравертов, растет тяга к символам власти, к почестям, к богатству. Растет неравенство в стране. В это время на окраинах постепенно формируется контрэлита. Отсюда здесь более высокими темпами развивается и экономика. И в определенный момент меняется соотношение силы центра и силы окраин. Окраины начинают раскачивать центр. Они видят недостатки правления изменившейся элиты и акцентируют на это внимание народа, подталкивают его к выступлениям против центральной власти. Эта схема включает в себя и возрастание роли военачальников, которые командуют войсками на границе империи. С одной стороны, они ставленники центральной власти. А с другой, – на уровне повседневной жизни, на уровне экономических отношений они все в большей и большей степени попадают под зависимость более сильных и способных. Они просто отражают настроения, ценности народа. А основная масса населения Китая постепенно переходила в оппозицию к власти, к Тан. Власть уступала. Уступки были медленными, но постоянными. Именно они привели к противоречиям между армией и придворной элитой. Императрица У (665 – 705 годы), ввела обязательный экзамен на китайский чин. Порядок сохранился до Гоминьдана. Писали сочинение, оценивали устный ответ претендента. Но нельзя сказать, что это уничтожило блат. Он остался. Хотя в целом система благоволила коренным китайцам. Китайцы усидчивы. Они могли добыть знания, выучить необходимое для экзаменов легче, чем представители других народов. А тюрки, согдийцы, тибетцы на госслужбу попасть массово не могли. Но для них была открыта армия. А дальше все как в других империях – гражданская власть оказалась у китайцев, а военная все в большей степени не у китайцев. Начались распри между гражданской и военной властью. Китайцы, близкие к придворным кругам, оговаривали способных полководцев. В армию засылались шпионы. Их убивали. Засылали новых.

В ответ власть расширяет сферу применения казней. Казни стали массовыми не только среди обычного населения, но и среди элиты. Устрашение оставалось одним из единственных рычагов борьбы за власть, когда экономические, культурные методы были малоэффективными. Императрица У казнила многих. Казнили почти всех принцев. Даже сына загнала в ссылку. Императрицу У после 40 лет правления убили. Сына вызвали из ссылки. Но власть была не устойчива. Там, где власть неустойчива – растет влияние силового блока и женщин. Жена вызволенного из ссылки наследника убитой императрицы смогла устроить дворцовый переворот. Все почти под копирку повторяет события, которые происходили до этого в Римской империи. Это рост влияния периферийных армий, их полководцев. Это рост влияния в армиях представителей не римской империи. Рост влияния женщин и др. Что в этих ситуациях делать китайское население, элита знала. Надо для защиты своих интересов обратиться к мудрости предков. Учение Конфуция стало актуальным вновь. А это надежный признак скорого падения империи Тан.

Реальной силой в империи Тан была наемная армия. В период загнивания династии, империи она закономерно становится наемной. И не только в Китае. У военачальников и их сторонников при росте реальной власти всегда находилось обоснование необходимости иметь мощную армию.

Так, в 682 год был восстановлен Тюрский каганат. Он стал опасен для Китая. Китайская армия начала с ним вести боевые действия. Армия Китая повела наступление на тюрок и на другие пограничные народы.

Вот как это описывает Л. Гумилев. «В это время танская агрессия достигла своей кульминации. Китайские войска вошли в Таласскую долину и столкнулись с арабскими войсками в 751 г. Здесь произошла битва при Таласе, где три дня сражались регулярные китайские войска, которыми командовал кореец Гао Сян Чжи, храбрый человек, огромного роста, широкоплечий, а против него арабские войска, пополненные персидскими добровольцами из Хорасана, то есть ставшие тоже регулярным войском; ими командовал Зияд ибн Салих. Они три дня сражались, не имея возможности одержать победу. Решило дело алтайское племя карлуков, которое ударило по китайцам. Они решили, что китайцы хуже, чем арабы. Они не говорили, что арабы лучше, чем китайцы, нет. Был вопрос не о том, кто лучше, а кто хуже. Китайцы все-таки хуже. После этого китайская армия побежала и уже не пыталась больше проникнуть в Среднюю Азию» [3, с. 154-157].

Наступление на тюрок захлебнулась, как и ханьское 600 лет назад. А амбиции у военачальников не малые. Но если армия терпит поражения и не воюет, то она при амбициозных военачальниках думает о заговорах. Если успехов нет на внешних фронтах, высшее командование армии думает, как ввязаться во внутреннюю борьбу кланов. Если, естественно, это истинные военные, для которых слава, статус, почести ценятся выше жизни. Тем более, каждый клан борется за армию. Дают гарантии поддержки, только соглашайся свергнуть власть.