Дыхание истории - Николай Конюхов

Однако всегда ли нужно национализировать доходный бизнес государству? Так, в Китае чиновники стали управлять соляным, металлургическим бизнесом хуже, чем частники, которые в этом видят смысл своей жизни, которые для этого подходят психологически. Это было осознано правительством. Во времена Восточных Хань эти предприятия были переданы из ведомства государства в ведомство военачальников и местной администрации. Чиновники из центра управляли хуже, чем местные чиновники. Проблемы эти напоминают проблему приватизации в наши дни. В одних случаях она эффективна. В других – государство теряет на этом огромный доход. И национализация не всегда должна быть в интересах центральной власти. Если есть управленческие ресурсы на местах доходными отраслями, предприятиями могут управлять, владеть и местные органы власти. Хорошо ведут дело – оставлять эти отрасли за ними. Плохо -приватизировать.

Уже в те древние времена решения китайских чиновников были мудрее многих современных решений. Если государственное управление дает больший доход – это государственная собственность. Если больший доход дает частное владение собственностью – это частная собственность. По этим же причина в 98 году до нашей эры было национализировано производство и продажа спиртных напитков. Но в 81 году до нашей эры это решение было отменено. Подкупили чиновников?

Экономика в Китайских империях регулировалась со стороны государства. И регулировалась достаточно успешно. Но и здесь были свои циклы.

Передача доходных отраслей в руки местной администрации влекло усиление региональных властей и ослабление центральной. Передача дохода от алкоголя от государства в частные руки так же усиливало частников. Экономическое усиление, а затем и самозамыкание местных элит в экономических вопросах ослабляло торговые связи между территориями. Это было предвестником экономического распада. Но все это – последствия изменения качества элиты, качества населения. Все династии в Китае выдыхались примерно через 300 лет правления. В то же время соседние народы набирали мощь. И внешние вторжения все чаще приносили свой эффект ускоряя процесс деградации державы.

Династия Хань дала первых искренне конфуцианских правителей, которые стремились следовать идеалу "благородного мужа". При династии Хань в Китай стал проникать и буддизм. Обратим внимание, что его проникновение в Китай связано с поздними годами существования династии. И это явный признак того, что в народе, в элите копится недовольство состоянием дел в государстве.

Буддисты занимались практической благотворительностью на местах – открывали больницы, гостиницы. Это тоже прибавляло им популярности в народе, поскольку конфуцианцы этого не делали, упирая главным образом на государственные реформы в целом. С точки зрения сторонников Конфуция разрешением проблем сирых и убогих должна бала заниматься держава, причем не в формате "дать рыбу", а в формате "дать удочку".

Буддийская благотворительность, по мнению конфуцианцев, поощряла лень и попрошайничество. Стратегически это мнение правильное. Но новая религия обычно возникает не потому, что предыдущая хуже, не правильна, а как протестное явление, как объединение людей, носящих в своей душе протестные настроения, как зарождение контрэлиты. И все же основной идеологией в стране было конфуцианство. Оно стала официальной идеологией с 57 года нашей эры. В 59 году было внедрено в работу государственного аппарата нормы и ритуалы конфуцианства. Рос авторитет и роль государственных чиновников. Увы, качество элиты при этом менялось циклически, все более и более снижаясь. В 60-м году на башне императорского дворца появились портреты 28 военнослужащих, которые оказали помощь императору в захвате власти. Роль госслужащих стала расти, и власть все чаще стала передаваться по наследству на разных уровнях государственного управления. Передавалась детям элиты. Для этого были отработаны механизмы передачи власти. Так в 66-м году была основана императорская конфуцианская школа для детей высокопоставленных чиновников и аристократов. И чем больше эта школа выпускала подготовленных служащих, чем выше они занимали посты, тем более продвижение к этим постам было ограничено другим лицам. Рано или поздно, но такая система рождает контрэлиту со всеми вытекающими из этого последствиями.

Если на ранних этапах существования Хань учение Конфуция служило интересам сильных, энергичных личностей, то в конце захватившая власть элита знанием этого учения стала оправдывать свое господство. Ведь они закончили школу по изучению великого учения. А другие нет. И это было основанием для передачи власти, тем кому она предназначалась.

Распространение буддизма в Китае стало выражения протеста контрэлиты. С потерей эффективной элиты, с падением качества государственных служащих было потеряно и целесообразное экономическое управление страной.

Ханьская династия (206 до н.э. – 220 н.э.), правившая более 400 лет, сыграла, пожалуй, самую значимую роль в истории Китая. Это был период сильной власти, подъема торговли, расцвета литературного творчества и активных изысканий в области медицины. В эпоху Хань был введен буддизм, на прежние позиции вернулось конфуцианство. Не случайно сами китайцы называют себя Народом Хань, а Китай – Страной Хань. И один из основных выводов, вытекающий из правления династии, связан с основной опорой на внутренние факторы, источники развития. Внешние завоевания дают кратковременный эффект. Но преимущества, которые вытекают из завоеваний соседних народов меркнут перед падением качества населения, элита, которые привыкает жить за счет завоеваний. Внутренние источники роста перестают соответствовать потребностям развивающейся империи. Стратегически это связано с гибелью страны, империи. Только срок прихода империи в упадок может быть разным. Но все империи с экстенсивным развитием потерпели крах.

Китайская империя Хань просуществовала дольше любой иной империи в китайской истории. Правление династии, которую обосновал простой крестьянин Лю Бан, продолжалось до 9 года нашей эры. Затем это правление было прервано до 25 года нашей эры. В это время существовала государство Синь. Затем вновь история привела к власти наследников Лю Бана. И с 25 по 220 годы нашей эры империя Хань (поздний Хань) определяла основные исторические процессы на территории современного Китая.

4.2.3. Государство Суй (581-618 годы нашей эры)

После падения династии Хань (220) империя распалась экономически, это повлекло резкий упадок во всех сферах жизнедеятельности страны. Многие древние города были разрушены, земледелие деградировало. Понятно почему. Привыкли получать дань, доход с других народов. Разучились трудиться сами. Это причина по которой Рим перестал быть мощной империей, развратившись дешевыми поставками из окраин империи и из вновь завоеванных стран, территорий. Это примерно такой же эффект, который пережила Европа в XVI веке после поступления в нее золота из Америки. Он аналогичен падению эффективности американской экономики в силу переноса производства в менее развитые страны мира. Где стало качество населения расти, а в США – падать. Внутренние факторы развития Китая после опоры на прирост империи за счет внешних завоеваний объективно ослабли. Качество населения, а затем и армии упали. Отсюда все чаще китайские земли захватывали соседние народы.

Но китайская культура и в этих условиях постепенно «переваривала» эти народы. Так династия Северная Вэй, с монгольскими корнями, привнесла в Китай монгольскую культуру, образ жизни. Она смогла объединить Северный Китай в 439 году. Представители этой династии понимали важность влияния на духовную жизнь китайцев. Способствовали распространению буддизма. Они финансировали развитие искусства, строительство пещер под нужды буддистов. Но в целом с каждым десятилетием, столетием обнажались внутренние проблемы в самом Китае. Это касалось даже завоеваний, даже успехов армии. А она состояла в своем большинстве из воинов степных народов, не коренных китайцев. Так, в VI-VII веках тибетцы захватили Великий караванный путь из Китая в Среднюю Азию. В Тибете в то время проживало около 3 млн человек, а в Китае 50 млн.!!! Это показатель падения государственности, экономической, военной мощи Китая. Китай всегда был более успешен, когда опирался на свои традиции и обычаи, а не на внешнее правление, не на армию.

И по мере падения качества населения, которое захватило китайские земли, по мере неравномерного роста в разных регионах качества населения самого Китая, после его падения в эпоху позднего Хань, шли сложные процессы государственного строительства, развития страны. Силы государства по мере его ослабления уже на хватало, чтобы контролировать все его земли.

Произошел раскол империи на Западную Вэй (535-556 гг.) и Восточную Вэй (553-550 гг.). Но со временем народ, элита осознали, что экономические связи, общественное разделение труда дают большие преимущества, чем существование отдельных территорий. Это осознание совпадало с процессом культурного «переваривания» китайским народом пришлых. А этот процесс связан с возрастанием роли предметников, интровертов, работяг в стране. В 581 году Ян Цзянь (Вэнь-ди) был провозглашен императором новой династии Сунь. Вновь власть императора (впервые за 300 лет) распространилась на весь Китай. В период правления данной династии был построен Великий канал между реками Хуанхэ и Янцзы. Это дало возможность транспортировать рис с юга в столицу. Продолжилось строительство Великой китайской стены, которая к тому времени пришла в упадок. Китайцы терпеливый народ. И протест против чрезмерных налогов и тяжелейшего труда созревал постепенно, но неуклонно. Трудовой народ устал от повинностей. Знать протестует. Подданные восстают. Императора убивают. На смену династии Суй пришла династия Тан.