Дыхание истории - Николай Конюхов

Понимая, чувствуя действие мягких сил, он начал воспитывать с детских лет деятелей церкви в своих интересах. Один из них стал первосвященником. Но превратился в злейшего врага самого Фридриха II. Своим неистовством люди стремятся подавить те импульсы бессознательного, которые вызывают психическое, нравственное перенапряжение психики. Отсюда ранее близкие люди, народы могут при определенных условиях стать злейшими врагами. Срединного состояния их психики просто быть не может, так как бессознательные импульсы, если их не задавить, не придавать ненавистью, будут будоражить личность, народ, изматывать психологически. Поэтому психика неожиданно срабатывает в форме защитных реакций, находя причины для возмущения теми людьми, которые ранее казались близкими.

Подобные зависимости наблюдались и при отношении императоров к представителями конфуцианства, даосизма, буддизма. Одна философия менялась на другую. То преследование сторонников Конфуция, их массовое уничтожение, то приближение к себе, и строительство на основе их философской системы государства, империи. Но у китайцев этот процесс принимал более мягкие формы, чем у других народов. Религии, философии в Китае были менее агрессивны друг к другу, чем в Европе. Это вытекает из психологических черт китайцев, из их образа жизни. Это вытекает и из религий, которых придерживался китайский народ, – даосизма, буддизма, конфуцианства. Политики просто прикрывали свои достаточно жесткие решения религиозными объяснениями.

Данный процесс колебательного развития в Китае виден при анализе смен династий. Китай, как империя, по мнению большинства ученых зародилась в период династии Цинь.

4.2.1. Династия Цинь (221 – 206 годы до нашей эры)

Каждая династия в Китае устойчиво развивалась не только благодаря возникновению или обновлению отжившей элиты, появлению соответствующих лидеров, не только благодаря прозорливому руководству, продуманному социальному, государственному строительству, то есть не только на превосходстве других народов в субъективном факторе, но и на преимуществах объективного плана. Это преимущества в плодородных землях, в географическом расположении, в наличии воды для орошения, в тех или иных изобретениях, технических новшествах. При этом между объективным и субъективными факторами истории существовало динамическое равновесие. Оно передавалось от одного поколения к другому, немного трансформируясь каждый раз. Это равновесие было и между царствами Цинь и империей Цинь.

Династия Цинь имела своего предшественника – государство Цинь (778 – 221 годы до нашей эры). Это государство достигло массового и относительно дешевого производства железа, других металлов. Что сделало производство оружия дешевым, позволило создать массовую армию. До этого войны объективно велись небольшими группами людей. Самой распространенной тактикой были действия на колесницах с лучниками и быстрым перемещением воинов. Для чего надо было делать колесницы, луки, иметь непростое в производстве холодное оружие и т.д. Кроме массового производства оружия жители государства Цинь получали через обмен от своих соседей-степняков лошадей, способных быть эффективными в бою. Такой массовый обмен стал возможным благодаря развитию экономики. А экономика развивалась благодаря усилиям людей. Новое качество людей проявилось и в умении учиться у других народов. Так у степняков народ, элита государства Цинь научилась искусно владеть лошадьми, верховой езде. Лучших воинов степняков брали на службу (было чем платить) и они обучали местное население премудростям кочевой жизни, умению вести бой. В результате армия государства Цинь стала непобедимой по своему качеству и непревзойденной по массовости. Имея много дешевого оружия и экономическую возможность содержания массового войска, можно было относительно легко завоевывать другие земли, подчинять себе другие народы. И что тут первично? Объективные, экономические возможности или их реализация в политике, в военном деле? И то, и другое. Это цепочка субъектно-объектных зависимостей. Так вот, ввиду наличия в коллективном бессознательном одной доминанты – или акцент на достижение целей военным путем, или стремление к экономическому господству – и невозможности для большинства изменить сложившиеся динамические стереотипы в одном поколении, и происходит абсолютизация то одного, то другого фактора. У успешных династий, империй эти факторы динамично, циклично, колебательно менялись. Это цепочка причинно-следственных событий. Рядом со степняками народу Цинь было не ужиться без черт дерзости, воинственности. Это с одной стороны. С другой стороны, им нужно было массовое войско. Иначе сомнут и подчинят, более массовое войско подчиняет себе даже самых храбрых и отчаянных одиночек.

Рывок в развитии государство Цинь сделало после реформ Шан Яна. В результате этих реформ знать потеряла право на наследственные земельные владения. По этим реформам «ранги знатности» и дарованные земельные владения не передавались по наследству. Это сильнейший ход государства, которое делает рывок в развитии. Но это вытесняется из исторического сознания современной элиты, как неприемлемый с точки зрения ее личных интересов передать накопленное своим детям. История ничему не учит, если исторические знания противоречат личным интересам элиты.

В Цинь поощрялась частная инициатива за счет ослабления сельской общины. Если гражданин превратил пустошь в поле и начал его обрабатывать – оно становилось его частной собственностью. Наиболее сильные и трудолюбивые крестьяне из общины стали самостоятельно обрабатывать поля. До этого в Китае частной собственности на землю не было. Это было революционно. И что важно, за собственностью потянулись самые трудолюбивые и сильные. Другим поднять пустошь просто невозможно. Это само по себе было революционным нововведением, поскольку до этого нигде в Китае земля не была чьей-то собственностью. Большие семьи, где проживало вместе несколько поколений, расформировывались. Или на них увеличивался налог.

В царстве Цинь тонкость управленческих решений сочеталась с жестокостью и беспощадностью к любым лицам, которые не выполняли требований законов. Но эти законы действовали если не для всех, то для многих. Так, в армии генералом мог стать и не знатный китаец, более того – уроженцы других царств, а не только граждане Цинь. Дисциплина в войсках была жесточайшая. Но все по закону, по уставу. По уставу за нарушения дисциплины полагались взыскания. По закону потерпевшие поражения или сдавшиеся в плен полководцы подлежали смертной казни. А в случае их бегства в другие государства истреблялся весь их род.

Войска постоянно воевали. Это считалось важным и нужным для поддержания высокой боевой готовности. Известно, что армии чаще разлагаются в мирное время, от безделья, чем от войн и учений. А если армия воюет, то непрерывно идут предложения по улучшению тактики войск. Кроме конницы, пехоты были части арбалетчиков, которые позволяли массово истреблять врага на расстоянии. Так что битва лицом к лицу начиналась обычном в период морального превосходства армии Цинь. Ибо враг видел своих товарищей убитыми. Успешные завоевания как бы само собой вели к увеличению армии. Она выросла до огромных размеров. Росло влияние на внутреннюю политику и полководцев. У сильных и активных личностей не было иного пути получения дохода, земли как через армию. По наследству земля не передавалась. Ее надо было заслужить. А остальные способы получения дохода (торговля и др.) были запрещены.

Войска надо содержать. Для этого надо иметь преимущества в экономике. Иначе массовой армии не создать. Именно на увеличение военной мощи и на рост производства зерна были направлены плановые усилия государства. Этот план назывался «Единым». А вот развлечения, торговля, наука, искусство попали в список недостойных занятий. Были составлен перечень паразитов государства. К таковым относилось даже почитание предков и человеколюбие. Государство стало военной машиной. Экономика стала мобилизационной. Изготовлением оружия могло заниматься только государство. Поэтому сбор оружия у населения имел целью не только обращение всех к мирным видам деятельности, но и к созданию монополии государства на производство и выдачу оружия населению. Оно производилось по единому стандарту и клеймилось в месте изготовления. В армии и стране была введена система коллективной ответственности. Все делились на 5, 10 дворов. На 5, 10 человек в подразделении. Ослушание одного влекло кару на всех. Система круговой поруки в Китае просуществовала до ХХ века. Наказывали даже за недонесение о нарушении закона соседом. Вплоть до смертной казни. А вот если доложил во время – следовало вознаграждение. Инспектора по всей стране контролировали выполнение указов императора.