Эволюционизм. Том первый: История природы и общая теория эволюции - Лев Кривицкий

Современный детерминизм может быть только эволюционным, эволюционистским. Только такой детерминизм может успешно преодолевать крайности современного индетерминизма и других форм неэволюционного мышления. Универсальность детерминизма объясняется и обосновывается универсальностью космической эволюции, и своеобразие эволюционных процессов порождает своеобразие детерминации в онтологически различных мирах. Несмотря на самые разнообразные индетерминистские трактовки, наука продолжает вести упорный и непрекращающийся поиск причин исследуемых ею явлений и всё чаще обнаруживает эти причины в эволюционных процессах, обусловливающих поведение как простых, так и сложных систем. Все виды причин – внутренние и внешние, прямые и косвенные, непосредственные и опосредствованные, постоянно действующие и случайные, познанные и непознанные, – берут начало в эволюционных процессах и являются своего рода передаточными механизмами космической эволюции. Образуя разнообразные следствия, как прямые, так и побочные, они детерминируют предстающий нашему познанию постоянно эволюционирующий объективный мир. Ни одно событие в мире не происходит без причинения цепью взаимодействующих событий.

Категории возможности и действительности охватывают круг явлений, связанных со становлением, возникновением, формированием в процессе космической эволюции тех или иных определённостей, предметов, фрагментов бытия. Действительность возникает и прокладывает себе путь через появление и столкновение определённого числа и многообразия возможностей. Всякая действительность есть реализованная возможность. Всякая возможность вытекает из уже сложившейся ранее действительности. Разнообразие возможностей коренится в наличии уже сложившихся условий и предпосылок, ведущих к определённому преобразованию действительности, возникновению на основе этого преобразования новой действительности. Комплекс возможностей образуется мобилизационным потенциалом наметившихся преобразований. Возможность есть действительность в её потенциальном, нереализованном состоянии. Никакая действительность не может реализоваться, если ранее она не пребывала в предшествующей ей возможности, ибо в соответствии с принципом, сформулированным ещё древнеримским философом Лукрецием, ничто не возникает из ничего. При этом, однако, необходимо иметь в виду, что иногда при наличии мощных мобилизационных усилий и степени благоприятных обстоятельств может реализоваться нечто ранее невозможное.

Вытекая из определённой действительности и выражая её внутреннюю противоречивость, различные возможности порождают альтернативные тенденции, находящиеся в постоянной конкурентной борьбе друг с другом за своё воплощение в действительность. Особую роль в этой борьбе играют мобилизационные структуры. Чем мощнее мобилизационная структура, чем выше её мобилизационный потенциал и ресурсное обеспечение, тем больше у неё шансов на претворение её возможностей в действительность.

При анализе возможностей для воплощения их в действительность огромное значение и в науке, и в обыденной жизни каждого человека имеет реалистическая способность отличать возможное от невозможного. Обыденный рассудок нередко чересчур осторожен и принимает за невозможное вполне возможное. Поэтому для его мобилизации на совершение возможного, которое он принимает за невозможное, необходима вера. Совершение невозможного путём превращения невозможного в возможное называется чудом. Чудеса при научном рассмотрении подразделяются на два вида – возможные и невозможные, реальные и выдуманные. В обоих случаях чудеса являются результатом сверхмобилизации человеческого сознания и человеческих действий.

К невозможным, выдуманным чудесам относятся результаты сверхмобилизации сознания посредством внушения и веры, противоречащей разуму и совокупному опыту человечества. Невозможно без специальных приспособлений ходить по морю как по суше, взлетать в небеса. Невозможно воскрешать мёртвых и воскресать из мёртвых. Невозможно читать мысли (телепатия), двигать предметами одним сознанием, без физического воздействия (телекинез), проходить сквозь стены и переноситься через пространства (телепортация), узнавать будущее по линиям руки, хрустальному шару или кофейной гуще (гадание), по расположению светил (астрология) и т. д. Невозможно исцелять больных магической силой, сопричастностью к могущественным мифологическим существам, невозможно и реальное существования таких существ (хотя вполне возможно совершать чудеса исцеления, воздействуя на психику внушением и верой, т. е. сверхмобилизацией сознания и его бессознательной сферы). Невозможно существование души, т. е. сознания отдельно от тела, её переселения в другие тела, попадания в рай или ад и т. д.

Всё это абсолютно невозможные чудеса, вера в осуществимость которых требует изменённого состояния сознания, находящегося под гипнозом сакральных представлений, неверия в собственный опыт и опыт науки, принижения разума. Любые богослужения и религиозные ритуалы служат средством такого изменения сознания. Конечно, опираясь на веру в невозможные, фантастические чудеса, религии позволяют человеку посредством сверхмобилизации усилий совершать чудеса возможные: относительно легко переносить тяготы жизни, меньше страшиться смерти, получать мощную психологическую поддержку от воображаемых могущественных существ и т. д. Огромную силу веры, её способность побуждать людей совершать кажущееся невозможным, великолепно выразил основатель христианства своим знаменитым афоризмом о том, что если у человека есть вера хотя бы с горчичное зерно, он сможет сдвигать горы.

Сверхмобилизацией сознания под действием веры постоянно пользовались и ультрамобилизационные, тоталитарные режимы. Совершение невозможного, немыслимого с разумной, здравой, общечеловеческой точки зрения стало для них совершенно обыденной, повседневной деятельностью. Средством для реализации невозможного было беспредельное, неограниченное насилие над людьми и столь же беспредельная вера в чудотворную роль и неограниченные возможности применения власти. Каких только чудес не совершали эти режимы! Они лишали людей собственности, загоняли огромные массы людей в лагеря, морили их голодом, переселяли в неприспособленные для человеческой жизни районы, лишали самых насущных средств к существованию, истребляли в бесчисленных войнах, а эти же люди прославляли от чистого сердца их вождей и эти режимы. Они завоёвывали пол-Европы и полмира, везде насаждали свои порядки. Это ли не чудеса? Кончено, всё это не могло не кончиться крахом, поскольку та социальная действительность, которую они создали, была и осталась невозможной, и она рухнула, как только ослабела система тотального насилия. Необходимо иметь в виду, что именно диалектика своей антиэволюционной тенденцией создала теоретические основы для практического создания и поддержания такой невозможной системы.

Но человек способен раздвигать границы возможного, делать действительным то, что ранее было невозможным и без насилия над эволюцией, эволюционным путём. Чем свободнее общество, тем больше возможностей у человека для претворения в действительность своих интересов и целей, но тем сложнее и ответственнее выбор. Созидательный труд, предпринимательство и наука последовательно делают возможным то, что на предшествующих уровнях развития человечества было абсолютно невозможным, и воплощают эти возможности в действительность. Разочарование в возможностях науки и прогресса, которое стало модным на исходе XX века, не приводит к открытию каких-либо новых возможностей и альтернатив, кроме разве что ограничения насущных человеческих потребностей и возможностей. Разумные ограничения необходимы, но жёсткие ограничительные стратегии могут только создать препятствия для расширения возможностей науки, решения тех проблем экологии, перенаселения, недостатка ресурсов, на которое направлены ограничительные меры.

Научный подход к жизни и научно организованный здоровый образ жизни поистине способны творить чудеса. Постоянно совершенствуя самого себя, человек сам становится своей собственной эволюцией, повышая свои возможности и достигая ранее невозможного.

Как и другие парные категории классической диалектики, возможность и действительность сосуществуют, находясь в противоречивом единстве. Действительность порождает множество возможностей, некоторые из которых реализуются в последующую действительность. Возникая из возможного, действительное в свою очередь определяет возможное. В то же время определённая действительность не только порождает, но сама же и подавляет многие возможности. Осуществление возможности, как и действие причин зависит от обстоятельств и происходит с определённой вероятностью. Эта вероятность зависит от мощи мобилизационных структур, реализующих те или иные возможности. В столкновении альтернативных возможностей реализуются лишь те, на стороне которых оказываются более активные и конкурентоспособные мобилизационные структуры. По словам Наполеона, Провидение всегда на стороне «больших батальонов». Люди осуществляют свои возможности, прокладывая им путь активными действиями, мобилизуя весь свой жизненный потенциал в тяжёлой борьбе. Оценка возможностей возможна только на основе трезвого анализа фактов, действия различных факторов, наличия благоприятных или неблагоприятных условий. В то же время можно изменить ход событий и преодолеть неблагоприятные условия, создав достаточно дееспособную мобилизационную структуру или модернизировав уже существующую. Мобилизационные структуры являются генераторами не только упорядоченностей, но и новых возможностей. Активное действие способно не только использовать уже появившиеся возможности, но и создавать новые возможности, эволюционно воздействовать на эволюцию. В то же время попытки использовать случайный расклад возможностей для осуществления эволюционно не подготовленных целей характерен для авантюризма и приводит к авантюрным действиям, которые иногда удаются, но в конечном счете с возрастающей вероятностью приводят к краху.