История христианства - Кирилл Юрьевич Галушко

переходить Дунай и станут для Константинополя главной головной болью лет на сто. К тому же на горизонте Византии вновь возникнут персы, пока их не сменят арабы, вдохновленные Мухаммадом. Однако в период раннего Средневековья именно Запад выглядел как тонущий корабль, – не важно, верили там в Юпитера или во Христа.

Христианство существовало со своей паствой и пастырями в условиях кризиса государства и власти и искало пути самосохранения и приспособления к новым реалиям в ситуации, когда церковная организация оказалась единственной «транснациональной организацией» Запада. Варварские королевства возникали и гибли, а в Риме пребывал апостольский престол.

Остготы, Византия и римская «религиозная демократия»

В смутные времена Италию захватили остготы, пришедшие длинным маршрутом с территории современной Украины. Короли, знать и бо́льшая часть остготского населения исповедовали арианство, распространившееся на дальних границах благодаря сосланным туда арианским епископам. Те оказались настоящими подвижниками веры.

Германцы, осевшие в Италии, опирались уже на местные административные традиции. Будучи арианами, они не покушались на прерогативы римской церкви, однако чутко следили за процедурой избрания римских епископов.

Римских первосвященников мы будем далее называть и епископами (как они поначалу и именовались), и папами, поскольку это проще и привычнее для читателя, к тому же они таковыми вот-вот станут. Нюансы теологических расхождений между Римом и Константинополем мало интересовали готских королей, но чуткость их политической ориентации была несомненна. Правили они из Равенны, а не из Рима, но политика имеет вечные закономерности.

В 498 году на выборах римского епископа в который раз случились беспорядки. Один из кандидатов, Симмах, отправился к остготскому королю Теодориху «решать вопросы». Он выступал против провизантийского (точнее, проконстантинопольского) кандидата. В Риме в это время избрали другого папу, который в официальной истории папства считается «антипапой» (нелегитимным папой). Симмах же, оказавшись на папском престоле, сделал из случившегося логические выводы и установил процедуру выборов.

Отныне при жизни папы преклонных годов запрещалась всякая предвыборная агитация, чтобы не вмешивать в процесс людей мирских и светских. Папа должен был сам указывать преемника. Если же папа скончался неожиданно, не выбрав заранее следующего, то нового папу избирал клир. Процедура выборов «клиром и миром» устранялась.

Неизвестно, читал ли этот декрет остготский король Теодорих. Но в 526 году он единолично избрал одного из кандидатов, а второму, соответственно, отказал. Предыдущий папа Иоанн I (523–526) был послан королем в Византию, чтобы хоть как-то унять преследования единоверцев и единоплеменников короля – ариан и готов, но потерпел неудачу и закончил свои дни на родине в узилище. Следующие же претенденты на апостольский престол к «исключению людей светских и мирских» из избирательного процесса относились сдержанно. Не буквально, но с пониманием.

Вскоре появляется первый папа из остготов – Бонифаций II. Он, правда, тоже позволил себе лишнее по отношению к королю, за что публично потом извинялся. Короли за утверждение пап в должности брали с последних некоторую сумму, что было зафиксировано законодательно. Но тем не менее иногда остготским королям приходилось категорически пресекать расходование церковной утвари на подкуп избирателей (например, в 532 году).

Между тем проблемы нарастали: войска византийского полководца Велизария двинулись на Рим. Новый готский папа Сильверий впустил византийцев в город, но те ему не доверяли и поставили своего папу – Вигилия. Дальнейшие события запутали ситуацию еще сильнее: готский король Витигес попал в плен к Велизарию, новый король готов Тотила (541–552) возвратил себе утраченный Рим, провизантийский папа Вигилий отправился в эмиграцию, а по дороге назад умер. И снова пришлось проводить выборы.

Маятник продолжал раскачиваться. И в 555 году Италия снова стала частью империи Юстиниана, в результате церковные дела Запада опять пришли в беспорядок. Уже ни у паствы, ни у пастырей не было никакого желания участвовать в выборах, а тем более – в качестве кандидатов. Ведь никто не знал, что случится завтра. Скорее всего, в это время подкуп избирателей прекратился ввиду отсутствия таковых.

Нового папу никто не хотел избирать. Юстиниан прислал диакона Пелагия, которого «избрал» на месте византийский полководец Нарсес. Государству снова пришлось все брать на себя.

Франкский король Хильдеберт I потребовал от Пелагия разъяснений о христианской религии, что, конечно, само по себе было интересно. Но переписку прочли и специалисты. Папа Пелагий позволил некие вольности, и митрополиты Милана и Аквилеи заявили о своем выходе из «римской церкви». И начались взаимные отлучения от церкви. В разгар этих событий Пелагий скончался, и император Юстиниан, наблюдая противоречия среди пастырей, указал: отныне после избрания нового папы до его посвящения требовалось, в качестве предварительного условия, императорское утверждение. Тем самым глава западной церкви был приравнен к патриархам восточной части империи и переходил под контроль императора Византии, то есть начался период цезаропапизма.

Но накал страстей нарастал. Варвары все прибывали. Уже при ближайших преемниках Пелагия I германцы-лангобарды заняли равнину реки По (Северная Италия) и серьезно там обосновались. За исключением столицы Равенны, лангобарды овладели всеми землями к северу от Рима. Они пробрались и южнее, где образовали в 573 году новые самостоятельные герцогства Сполето и Беневент.

Вечный город оказался практически изолирован в политическом смысле, да и в экономическом тоже. В то время восточная столица, Константинополь, по древней традиции воевала с персами. Боевые действия длились 500 лет с перерывами (даже не считая греко-персидских войн). Старый враг – самый любимый. Поэтому восточным императорам временно было не до Рима и дел италийских. Следующие папы колебались между франками, Константинополем и компромиссом с арианами-лангобардами в зависимости от того, кто имел больше войск. У Византии военных ресурсов здесь не было.

Зато материальные, а следовательно, и экономические ресурсы имелись у церкви. Была земельная собственность, были зависимые работники, которые эту землю обрабатывали. Так что, несмотря на все страсти переселения народов, хорошо организованная структура функционировала и выживала. И не подчинялась ни одному светскому правителю. Европа между тем все дробилась, поэтому лангобарды, как и ранее готы, получали определенные суммы в знак лояльности. Известно, что за 12 лет своего правления папа Пелагий II внес в лангобардскую казну около трех тысяч фунтов золота.

Это были отступные за то, чтобы церковь не беспокоили, а не банальная коррупция. Папа Григорий I (сегодня известный в католичестве как Григорий I Великий, а в православии как Григорий Двоеслов) также расходовал значительные суммы на оборону города от лангобардов, на выкуп захваченных последними пленных и на содержание монахинь. Некоторые тезисы Блаженного Августина из его трактата «О Граде Божьем» можно интерпретировать в том смысле, что не существует абсолютно благословенной земной власти. Конечно, церковь для Августина