Исламоведение - Авторский коллектив

слов, и людям, знающим арабский язык, не составляет труда уло-

вить их. Скрытые ошибки связаны с несоблюдением правил тад-

жвида и могут не противоречить правилам арабской фонетики.

Культура чтения Корана. Наряду с правилами таджвида, регу-

лирующими точность произношения аятов Корана, существу-

ют правила, касающиеся поведения верующего, читающего или

слушающего Писание.

Для мусульман чтение Корана не просто религиозный риту-

ал. Это способ приблизиться к Богу, постичь некоторые из тайн

бытия, услышать могущественное Слово Аллаха и проникнуть-

§ 6. Нормы чтения Корана 99

100 Глава 2. Священный Коран — настольная книга мусульман

ся его смыслом. Перед чтением Корана мусульмане обычно со-

вершают ритуальное омовение. Особое значение придаётся

чистоте одежды и помещения, в котором читается Коран. Пе-

ред рецитацией желательно повернуться лицом к кыбле, и если

чтец сидит на полу, то ему следует положить книгу на подставку.

Во время чтения не следует отвлекаться на праздные разговоры,

смотреть по сторонам и забавляться, поскольку подобные дейс-

твия мешают вникнуть в смысл Корана.

В Писании сказано: «И читай Коран размеренным чте-

нием» (сура 73 «Закутавшийся», аят 4). Поэтому читать Ко-

ран следует неторопливо, при помощи мелодичных интонаций

выявляя и подчёркивая глубокий смысл текста. Добиться это-

го можно путём размышления над аятами Корана. Также же-

лательно, чтобы читающий Коран украшал его своим голосом.

В одном из хадисов сказано: «Не относится к нам тот, кто не

читает Коран нараспев». Это не означает, что Писание Аллаха

следует распевать так, как поют песни. Некоторые учёные да-

же считали это нежелательным, поскольку мелодия отдаляет че-

ловека от размышления над смыслом аятов. Имам Абу Ханифа,

напротив, разрешал читать Коран нараспев, так как это смяг-

чает сердца и привлекает людей. Имам Ахмад говорил: «Читать

Коран нужно красиво, выражая грусть и задумчивость». Естес-

твенно, стремление приукрасить чтение голосом не должно ме-

шать соблюдению правил таджвида.

Считается, что Коран предпочтительнее читать вслух,

особенно если это делается в учебных целях. Чтение вслух

позволяет сконцентрироваться на значениях аятов, облегча-

ет размышление над ними. Но если чтец опасается показного

чтения или не желает доставлять неудобство другим людям,

то следует читать Коран про себя. Пророк сказал: «Читающий

Коран вслух подобен тому, кто раздаёт милостыню открыто,

а читающий Коран про себя подобен тому, кто раздаёт милос-

тыню втайне».

Согласно сложившейся традиции, желательно читать Ко-

ран не выборочно, а от начала до конца, что принято называть

хатм (то есть «завершение»). Завершив чтение всего Корана,

мусульмане обычно собирают всех членов семьи, чтобы вместе

возблагодарить Аллаха и обратиться к Нему с мольбой. Благо-

говейное отношение верующих к Священному Писанию, став-

шее неотъемлемой частью мусульманской культуры, является

формой выражения любви к Аллаху и Его Посланнику.

Заучивание Корана наизусть. Традиция непрерывной изустной

передачи Корана сохраняется со времён Пророка по настоя-

щее время. Она позволила сберечь не только текст Писания, но

и нормативные правила его чтения, благодаря чему сегодня мас-

тера чтения Корана читают его точно так, как это делали спод-

вижники Мухаммада. Среди учеников, которые в совершенстве

овладевают искусством читать Коран и заучивают его наизусть,

шейхи-наставники выбирают тех, кто выделяется праведнос-

тью и благонравием. Они передают им иснад — список имён вы-

дающихся чтецов, передававших знание Корана из поколения

в поколение, со времён Пророка Мухаммада до наших дней. По-

лучить иснад и разрешение на преподавание Корана — великая

честь для каждого, кто изучает Писание Аллаха.

Главным методом заучивания Корана является повторение

аятов вслух. Такие повторы считаются одним из основных спо-

собов обучения и в современной дидактике. Повторять Коран

можно и про себя, однако практика показывает, что этот метод

менее эффективен. Заучивание Корана облегчается повторени-

ем сур и аятов при совершении намаза.

Для обучения правильному произношению аятов необхо-

димо присутствовать на практических занятиях искусного чте-

ца. Обычно с этой целью создаются группы из нескольких уче-

ников. Дух соперничества увеличивает мотивацию учащихся,

побуждает их следить за соблюдением правил таджвида и т. п.

Подобные занятия также являются школой нравственного вос-

питания, поскольку, наряду со священным текстом, учащиеся

обучаются этикету чтения Корана и общения с духовным на-

ставником.

Обычно ученикам предлагают ежедневно заучивать неболь-

шой отрывок Корана, состоящий из одного длинного или не-

скольких коротких аятов, а потом соединять несколько отрыв-

ков вместе. Не следует переходить к заучиванию следующего

блока, не закрепив пройденный материал. Абу аль-Алия гово-

рил: «Заучивайте Коран по пять аятов за один раз, потому что

Пророк выучивал у Джибрила каждый раз по пять аятов».

Традиция изучать Коран по пять — десять аятов возникла ещё

при жизни Мухаммада. Заучивая Коран наизусть, сподвижники

стремились постичь его истинный смысл и достичь душевной гар-

монии, воплотив свои познания в праведные дела. Постигая Пи-

сание Аллаха, они очищали свои души от зависти и высокомерия,

злобы и нетерпимости, торопливости и других пороков. Абдал-

§ 6. Нормы чтения Корана 101

102 Глава 2. Священный Коран — настольная книга мусульман

лах бин Масуд говорил: «Ни один из нас, изучив десять аятов, не

приступал к изучению следующих, пока не узнавал их смысла и не

поступал в соответствии с ними». Иногда на изучение одной суры

Корана уходило несколько лет. К примеру, Умар бин аль-Хаттаб

заучивал наизусть суру «Корова» на протяжении восьми лет.

Размышление над Кораном. Священный Коран содержит пред-

писания, регулирующие взаимоотношения человека с Богом,

окружающим миром и самим собой. Но вместе с тем Коран —

источник нескончаемой мудрости, и поэтому неправильно счи-

тать его исключительным достоянием мусульманской циви-

лизации. Это общечеловеческая ценность, изучение которой

обогащает и немусульманские культуры.

Истины, сокрытые в аятах Корана, пробуждают ум и серд-

це, вдохновляя людей на духовные искания. Принимая человека

таким, какой он есть, Коран призывает его стать таким, каким

он может быть. Благодаря присущему ему реализму и динамиз-

му его учение проникает в самые глубины разума, ориентируя

человека на постоянное стремление к прогрессу и развитию.

Однако этого не достичь только путём чтения и заучивания

Корана — необходимо размышлять над значениями аятов, кон-

центрируя внимание на вытекающих из них выводах. В самом

Коране говорится: «Это — Благословенное Писание, которое

Мы ниспослали тебе, чтобы они размышляли над его аятами»

(сура 38 «Сад», аят 29).

Красота коранического слога изумляет человека уже при

поверхностном знакомстве с Писанием, а размышляя над ним

и стараясь постичь его смыслы, не перестаёшь поражаться глу-

бине и совершенству Откровения. Поскольку не всем доступ-

но понимание Корана на арабском языке, возможно познание

смысла аятов через перевод — даже такое постижение Корана

открывает перед нами новые горизонты знания. Находясь в та-

ком творческом поиске, человек становится более проницатель-

ным, учится обращать внимание на тонкости и детали, которых

не замечают другие.

Коран также призывает задумываться над сотворением Все-

ленной и знамениями, которые окружают человека. Ведь поз-

нать Творца и Его единственность человеку помогает, наряду

с аятами Писания, окружающий мир. К примеру, величествен-

ные размеры творений, а также их упорядоченное движение

свидетельствуют о безграничной власти Создателя. Совершенс-

тво, которое присуще творениям, свидетельствует о Его муд-

рости и необъятном знании. Огромная польза, которую одни

творения приносят другим, указывает на Его безграничное ми-

лосердие и обязывает людей быть благодарными Ему.

Духовный путь мусульманина лежит через размышление

над этими двумя категориями знамений: аятами Корана и зна-

мениями во Вселенной. Благодаря этому то, что прежде казалось

очевидным и малозначительным, вдруг наполняется глубоким,

изумительным смыслом. Но главная цель такого размышле-

ния — нравственное воспитание личности, ибо любые позна-

ния, согласно Корану, приносят пользу только тогда, когда они