Исламоведение - Авторский коллектив

орию Большого взрыва и позволившее утверждать, что Вселен-

ная постоянно расширяется. Выяснилось, что частоты излуче-

ний далёких галактик постоянно смещаются в сторону красной

части спектра, что доказывает расширение Вселенной.

Это открытие тоже совпало с кораническим указанием на

расширение небес с момента их сотворения: «Мы воздвигли

небо благодаря могуществу, и Мы [его] расширяем» (сура 51

«Рассеивающие прах», аят 47).

Несмотря на то что сведения о сотворении Вселенной, упо-

мянутые в Коране, ничуть не противоречат современным пред-

ставлениям, опирающимся на сравнительно недавние открытия

в области астрофизики и космологии, следует понимать, что Ко-

ран — это не энциклопедия естественных наук. Аяты о сотворе-

нии Вселенной были призваны вдохновить людей на изучение

мирских наук, познание некоторых качеств Аллаха и размыш-

ление над смыслом бытия. Эти откровения не похожи на совре-

менные научные формулировки. Они отличаются лаконичнос-

тью и глубоким смыслом, не содержа при этом подробностей,

выяснение которых возложено на разум и науку. Благодаря но-

вейшим технологиям и мощным телескопам учёным удалось

пролить свет на некоторые из тайн возникновения Вселенной.

Так было установлено, что коранические откровения опередили

эмпирическую науку на целых четырнадцать столетий.

Согласно Корану, Аллах сотворил небеса и землю за шесть

дней: «Воистину, ваш Господь — Аллах, Который сотворил

небеса и землю за шесть дней, а затем вознёсся на Трон» (су-

ра 6 «Скот», аят 54). Слово «день» в арабском языке может оз-

начать длительный период времени. Так, в Священном Коране

отмечается, что день на небесах может длиться тысячу земных

лет (сура 32 «Земной поклон», аят 5) и даже пятьдесят тысяч лет

(сура 70 «Ступени», аят 4). Эти сведения соответствуют совре-

менным представлениям об относительности времени.

Процесс сотворения, согласно Корану, начался в воскресе-

нье и завершился в пятницу. В течение первых двух дней была

создана земля, после чего Аллах обратился к небесам, которые

состояли из пыли и газа. Сотворение семи небес заняло ещё два

дня. Над высшим небом находится океан, над которым — Пре-

стол, объемлющий небеса и землю. Престол — это подножие

Трона Аллаха. В последние два дня Аллах придал земле её окон-

чательный вид и создал из воды всё живое. В шестой день со-

творения был сотворён человек. Все твари были в сборе, и этот

день был назван «днём сбора» (джумуа).

Мусульмане считают, что до сотворения Вселенной не было

никого и ничего, кроме Аллаха. Он создал миры не потому, что

нуждался в них или страдал от одиночества, но для того, что-

бы оказать им милость и продемонстрировать Свою мудрость

и могущество.

Коран о сотворении человека. Человек — одно из почтённых

творений Аллаха. Он создан из земли и возвращается в неё,

чтобы потом воскреснуть и вернуться к своему Создателю: «На

§ 4. Коранические истории 89

90 Глава 2. Священный Коран — настольная книга мусульман

ней вы будете жить, на ней будете умирать и из неё будете вы-

ведены» (сура 7 «Ограды», аят 25).

Согласно Корану, сотворение человека проходило в два этапа.

На первом этапе был создан общий предок всего челове-

чества — Адам. Аллах сотворил его из глины, придал ему че-

ловеческое обличье, а потом вдохнул в него дух и наделил его

разумом. Адам появился на свет без родителей, а из его лево-

го нижнего ребра была создана его жена — Хавва (библ. Ева).

Они поселились в Раю, где им было позволено вкушать любые

блага, но не приближаться к одному-единственному дереву. Но

шайтан соблазнил их, и они отведали плодов того дерева, ослу-

шавшись своего Господа. Осознав свой грех, Адам и Хавва пока-

ялись, и Аллах простил их, но низвёл на Землю для того, чтобы

они вместе с их потомками прошли через испытание и верну-

лись к Нему.

35. Мы сказали: «О Адам! Поселись в Раю вместе со своей

супругой. Ешьте там вволю, где пожелаете, но не при-

ближайтесь к этому дереву, а не то окажетесь одними

из беззаконников».

36. Дьявол же побудил их споткнуться о него и вывел

их оттуда, где они находились. И тогда Мы сказали:

«Низвергнитесь и будьте врагами друг другу! Земля

будет для вас обителью и предметом пользования до

определённого срока».

37. Адам принял слова от своего Господа, и Он принял

его покаяние. Воистину, Он — Принимающий пока-

яние, Милосердный.

38. Мы сказали: «Низвергнитесь [из Рая] все!» Если к вам

явится руководство от Меня, то те, которые последу-

ют за Моим руководством, не познают страха и не бу-

дут опечалены.

39. А те, которые не уверуют и сочтут ложью Наши зна-

мения, будут обитателями Огня. Они пребудут там

вечно (сура 2 «Корова», аяты 35–39).

Второй этап сотворения человека — умножение рода че-

ловеческого и расселение его на Земле. Вопреки бытовавшим

в средневековье представлениям о том, что зародыш возника-

ет из крови матери, Коран утверждает, что в процессе зачатия

участвуют жидкости обоих родителей: «Мы создали человека

из смешанной капли» (сура 76 «Человек», аят 2). Дальнейший

процесс развития человеческого эмбриона подробно описыва-

ется в Коране: «Потом Мы поместили его каплей в надёжном

месте. Потом Мы создали из кап ли сгусток крови, потом со-

здали из сгустка крови разжёванный ку сочек, потом создали

из этого ку сочка кости и потом облекли кос ти мясом. Потом

Мы вырастили его в другом творении» (сура 23 «Верующие»,

аяты 13–14).

Если говорить на языке современной науки, то поначалу эм-

брион человека представляет собой крошечную каплю, поме-

щённую в надёжном месте — утробе матери. Спустя некоторое

время он вытягивается, приобретая форму пиявки. Арабское

слово алака имеет несколько значений: «сгусток крови», «пияв-

ка», «нечто подвешенное».

На этой стадии зародыш получает питательные вещест-

ва из крови матери, подобно тому как пиявка питается кровью

других организмов. Он прикрепляется к стенке хорионическо-

го мешка и располагается в амниотической жидкости в подве-

шенном состоянии. Таким образом, слово алака соответствует

и внешнему виду зародыша, и способу его крепления к поверх-

ности матки.

Не менее важно и то, что зародыш человека и эмбриональ-

ные мешочки на этой стадии имеют внешнее сходство со сгус-

тком крови. Причина этого в том, что в зародыше на этой ста-

дии имеется относительно большое количество крови. Однако

кровь в эмбрионе пока ещё не циркулирует, и так продолжает-

ся до конца третьей недели развития. Поэтому эмбрион на этой

стадии похож на сгусток крови. Одним словом, три значения

слова алака точно описывают эмбрион человека в начале чет-

вёртой недели развития.

Следующая стадия, упомянутая в аяте, называется стадией

разжёванного кусочка. Арабское слово мудга означает «нечто раз-

жёванное». Если взять пластинку жевательной резинки и разже-

вать её во рту, а затем сравнить её с эмбрионом на двадцать пя-

тый — двадцать шестой день развития, то сходство между ними

будет очевидно: сомиты, располагающиеся в спинной части эмб-

риона, напоминают отпечаток, оставляемый зубами на разжёван-

ной пластинке.

Согласно коранической классификации, далее начинается

стадия формирования костей. Первичные центры оссификации

появляются лишь на седьмой неделе развития. Вслед за этим на-

ступает стадия облечения костей мясом: формирование креп-

лений мышц происходит после начала процесса оссификации

§ 4. Коранические истории 91

92 Глава 2. Священный Коран — настольная книга мусульман

средних и концевых фрагментов костей (на седьмой — восьмой

неделе развития). На девятой неделе плод больше не называют

зародышем, и по своему внешнему виду он уже напоминает че-

ловека. На это указывается в словах: «Потом Мы вырастили

его в другом творении» (сура «Верующие» 23, аят 14).

О сотворении человека из глины и стадиях внутриутробно-

го развития говорится во многих аятах Корана, чтобы человек

осознал своё место в мироздании и выполнял миссию, возло-

женную на него Создателем: «Мы почтили сынов Адама и поз-

воляем им передвигаться по суше и морю. Мы наделили их

благами и даровали им явное превосходство над многими

другими тварями» (сура 17 «Ночной перенос», аят 70).

Аллах не создал человека для того, чтобы тот творил зло

и предавался утехам. Он сделал его наместником на Земле, что-

бы он благоустроил её и установил на ней мир и справедли-

вость. С этой целью ему была дарована власть над всем, что есть

на земле: «Он — Тот, Кто сотворил для вас всё, что на земле,