Эволюционизм. Том первый: История природы и общая теория эволюции - Лев Кривицкий

Попав в чуждую для себя наземную среду, прямоходящие обезьяны оказались на грани вымирания. Кругом сновали стаи хищников, готовых напасть на слабо защищённых, неспособных к быстрому бегу, едва ковыляющих на двух ногах «испорченных» обезьян. По подсчётам наблюдателей, около 34 % смертности шимпанзе, живущих в африканской саванне, происходит от нападений леопардов. При этом леопарды избегают нападений на вопящую, бросающуюся камнями толпу шимпанзе, а подкарауливают отбившихся от стада обезьян. Опасность нападения хищников побудила сообщества обезьян к скученному образу жизни, похожему на содержание в зверинце. Известно, что в таких условиях возрастает внутригрупповая агрессивность, учащаются схватки за доминирование, они становятся всё более жестокими и опасными для жизни. Учащаются и ужесточаются и схватки самцов за обладание самками.

Когда же жизнь заставила «испорченных» обезьян перейти к усложнению орудийной деятельности и взять в руки палки и камни, такие схватки поставили под вопрос самое их существование. Археологами обнаружено очень большое число черепов ранних предшественников человека с пробитыми черепами, да ещё со следами каннибализма. Владельцы этих черепов были убиты во внутригрупповых схватках, а затем съедены соплеменниками, которые раздробили их кости для извлечения мозга. К тому же рост агрессивности подстёгивался возрастанием потребления мясной пищи, которая добывалась облавной охотой сначала на мелких зверей, затем на более крупных, с определённым добавлением мяса падших животных.

Многие антропологи признают в качестве одного из важных факторов антропогенеза повышенную сексуальность предков человека, разнообразие пищи, всеядность, сыроедение, потребление насыщенной белками мясной пищи и свежей крови животных, убитых на охоте. Мясная пища, между тем, явно повышает склонность к агрессии, тогда как вегетарианская её снижает. Но повышенная сексуальность предков человека сочеталась с расплатой за прямохождение, вследствие которой резко возросли затруднения с оргазмом у самок, широко распространились аноргазмия и фригидность, половая холодность, снизилась готовность к спариванию. Такая готовность стала зависеть от эмоционального состояния самки, гормональной наполнености её тела, привлекательности самца и многих других факторов. Повысилась роль ухаживания, а главное, резко возросла конкуренция за самок между самцами, которая всё чаще стала приводить к жестоким схваткам между самцами с применением охотничьего оружия и заканчиваться тяжёлыми травмами или летальным исходом. Сообщества, которые вели себя подобным образом, подверглись естественному отбору и вымерли, так и не став предками человека, а оставшись его предшественниками.

Выжить и продолжить эволюционную линию, ведущую к человеку, смогли только те сообщества, которые создали мощные высокостатусные группировки, позволившие пресекать внутривидовую агрессию, своевременно разнимать дерущихся и наказывать их. Важным средством смягчения внутривидовых конфликтов стал промискуитет. Будучи всё ещё полуживотным средством решения сексуальных проблем, этот промискуитет всё же оказывается немаловажным средством выхода из животного состояния. В промискуитете предков человека последовательно снижается составляющая беспорядочности и повышается составляющая свободы. Попытки создания брачных пар или гаремных семей, безусловно, учащаются, но сообщество бдительно следит за тем, чтобы предбрачные игры не доводили до смертоубийства.

В результате возникает свобода выбора сексуального партнёра и свободный переход от одного партнёра к другому. Это способствует учащению оргазма у самок, взаимной удовлетворённости самок и самцов, снятию стрессов и психической напряженности, становится важным буфером внутривидовой агрессии, мобилизует членов сообщества на интенсивную совместную биологическую работу. Повышается и уровень взаимопомощи в воспитании и сохранении потомства. А главное, повышается сплоченность сообщества и его способность совместно противостоять жестокости дикой природы.

Семейные отношения в человеческой обществе прошли длительный путь становления и эволюции, а их регламентация стала со временем определяться социальной организацией и отношениями собственности, в том числе и потребностью иметь собственных детей. Многие утописты предлагали вообще «отменить» семью и ввести общественное воспитание детей. Эта коммунистическая иллюзия равносильна предложению отменить цивилизацию и вернуть человека в животное состояние. Но семья будет эволюционировать и дальше по мере эволюции общества. Либерализация сексуальных отношений в современном обществе будет продолжаться, несмотря на вздохи консерваторов и грозные проповеди религиозных деятелей. Она требует новых подходов к укреплению семьи. Не угрозами кар небесных или земных можно укрепить современную семью, а только повышением психологической и сексологической культуры составляющих её индивидов, распространением научного мировоззрения и научно обоснованной веры. Семья будет и дальше эволюционировать, принимать многообразные формы, принося каждому человеку моральное, психологическое и сексуальное удовлетворение. Только так она может стать тем, чем она должна быть – прибежищем тепла, взаимной поддержки, защиты от опасности, нежной заботы друг о друге, совместного взращивания позитивных качеств у детей, партнёрских отношений, помогающих на каждом этапе жизненного пути. Если этого нет, семья аморальна.

Секс – великая сила, принявшая участие в формировании человека, источник здоровья и радости. Считать эту силу греховной тоже аморально. Ей надо придать подлинно человеческий, творческий характер, направить на оздоровление и продление человеческой жизни.

13.10. Биоэкономика, биополитика, биоправо и биомораль

Биологи давно наблюдают и выявляют у животных некоторые аналоги человеческой хозяйственной деятельности, политики, права и морали, хотя эти наблюдения и эксперименты далеки ещё от создания возможностей для информационного обеспечения системного знания этих феноменов. Однако уже делаются попытки системных исследований в этом направлении. Примерами таких попыток являются работы американского исследователя Ф. де Вааля. В 1982 г. в Нью-Йорке была издана его книга «Политика шимпанзе: власть и секс у обезьян». В 1995 г. в другой работе Вааль рассмотрел секс и общество у бонобо. В 1996 г. в работе «Что такое хорошо и что такое плохо у человека и других животных» он коснулся вопросов биоэтики. В 1997 г. он описал начала «экономики» и обслуживания у шимпанзе. В 2000 г. он посвятил статью конфликтам у приматов, в 2001 – началам «культуры» у них. В 1991 г. вышла книга американских приматологов Р. Мастерса и Г. Шуберта «Политика приматов».

Выше мы уже отмечали, что биоэкономика, в частности, у приматов, сводится к своеобразному «рынку услуг». Этим во многом объясняются проявления у многих животных своеобразного альтруизма, «любви к ближнему», выражающихся в угощении пищей, ухаживании за шерстью (груминге), защите от агрессии и т. д. С «экономической» стороной деятельности животных тесно связано следование неким «этическим принципам». Типичным примером биоэтики является так называемый феномен «барабанщиков», названный так по поведению диких кроликов, которые при виде хищника, прежде чем убежать, барабанят лапками по грунту, чтобы оповестить всё сообщество. Они рискуют при этом собственной жизнью, но зато спасают своё сообщество, своих родственников и близких, без которых невозможна их полноценная жизнь. Часто услуги оказываются для повышения своего статуса в сообществе.

Добывание пищи приматами носит чрезвычайно разнообразный характер, требующий поиска, разнообразных приёмов, своеобразной «исследовательской» деятельности. Поэтому их биоэкономика предполагает своеобразную кооперацию деятельности, интенсивный обмен продуктами и услугами, распределение продуктов путём угощения, кормления детёнышей, а также своеобразное «разделение труда», т. е. некоторое разделение функций биологической работы.

«Политическая» жизнь у обезьян довольно разнообразна, она соответствует их биосоциальной организации и потребностям биоэкономики. Биополитическая система обезьян определяется системой доминирования и распределением рангов между особями. Как отмечает российский исследователь Ю. Семёнов, «система доминирования определяет всю структуру любого объединения обезьян. Поведение любого животного, входящего в состав объединения, зависит от его места в системе доминирования, от его статуса… В объединении… может происходить и постоянно происходит изменение статуса отдельных его членов. Раз установившаяся в объединении система доминирования не остаётся неизменной, она всё время перестраивается» (Семёнов Ю.И. Как возникло человечество – М.: Гос. публ. ист. б-ка России, 2002 – 790 с., с. 139).