Эволюционизм. Том первый: История природы и общая теория эволюции - Лев Кривицкий

В научной литературе, например, описана трогательная забота, проявляемая молодыми самцами макак-резусов о своей бабушке, старой самке, которая не могла самостоятельно добывать пищу. Родственники у обезьян склонны к совместному проживанию и передвижению в поисках пищи, они даже в больших сообществах проводят друг с другом почти всё время и занимаются совместной биологической работой, вместе отдыхают и приводят себя в порядок. Иногда родственники и распознаются, собственно, по совместному проживанию, обозначающему принадлежность к определённому клану.

Основоположник социобиологии Э. Вильсон (или Уилсон) выделил в родственных отношениях приматов следующие наиболее характерные для самых различных видов элементы:

– особые отношения между родителями и детьми;

– забота о племянниках и племянницах в дополнение к заботе о собственных детёнышах;

– усыновление и удочерение со стороны близких родственников в случае утраты родителей;

– избирательность в отношении объектов заботы (груминга);

– подача сигналов тревоги, в результате которой, спасая родственников, животное подвергает наибольшей опасности собственную жизнь;

– избегание каннибализма, допустимого у многих видов по отношению к неродственникам;

– совместное проживание и передвижение, пространственная близость;

– сведение к минимуму сексуальных связей внутри родственной группы и переход для спаривания в неродственные группы.

Наряду с родственными связями в основе группировок приматов лежат также дружеские связи, взаимные симпатии, взаимопомощь в завоевании и поддержании статуса. Родство и проживание в родственной группе благоприятствует прочным дружеским связям. Такие связи формируются чаще всего в раннем детском возрасте на основе запечатления (импринтинга) и сохраняются на всю жизнь, являясь серьёзным подспорьем в борьбе за статус, за положение в сообществе. Друзья чаще всего являются родственниками или проживают в одной родственной группе, они сходны по возрасту и рангу, в начале жизни обусловленному лишь происхождением, чаще всего одного пола.

Для родственников и друзей важнейшим показателем привязанности и дружелюбного поведения является груминг – забота о внешности и приведение в порядок шерсти партнёра по жизненной борьбе. Груминг, как правило, начинается с обыскивания шерсти с целью удаления паразитов, ороговевших кусочков кожи. Затем проводится почёсывание и поглаживание, своеобразный массаж тела. Заканчивается процедура расчёсыванием пятернёй и аккуратной укладкой волос. Груминг, таким образом, включает «санитарно-гигиенические» и «парикмахерские» услуги, а также выполняет важные биосоциальные и биопсихологические функции. Благодаря грумингу осуществляется установление и поддержание дружелюбных отношений или любовных связей, утихомиривание агрессивного поведения, подтверждение статуса, снятие нервного напряжения, отдых, обмен услугами и т. д.

Груминг является одним из средств выражения альтруизма в сообществах животных. Такой альтруизм может проявляться и за пределами родственных групп, помогая объединению группировок в целостные сообщества. В теории так называемого реципрокного альтруизма американского зоолога Р. Трайверса животный альтруизм рассматривается по аналогии с рынком услуг. Груминг нередко осуществляется в обмен на угощение пищей, предупреждение об опасности, помощь в борьбе за статус или блокировании агрессии со стороны более сильного конкурента и т. д. Груминг, таким образом, выступает как своеобразная валюта на рынке обезьяньих услуг.

Родственные группировки внутри сообществ не изолированы друг от друга, а представляют собой как бы сообщающиеся сосуды. В различных сообществах наблюдаются переходы из одних групп в другие по мере достижения половой зрелости для поиска сексуальных партнёров. По существу, речь идёт о животном аналоге экзогамии (от «экзо» – вне, «гамос» – супруг) – обычае сообществ людей, живущих в условиях родового строя, жениться или выходить замуж за пределами собственной родовой группы, но в пределах сообщества, племени.

Так, у шимпанзе в другие группы переходят самки, у горилл и павианов – самцы, у макак – всегда только самцы, у гиббонов – и те, и другие, у мартышек и гусаров самцы неоднократно переходят из группы в группу. Некоторые исследователи объясняют такие переходы избеганием инцеста, т. е. кровосмешения между близкими родственниками, вредного для здоровья потомства. Аналогично пытаются объяснить и экзогамию в племенных сообществах людей. Однако подобные объяснения вряд ли можно считать обоснованными. Тем более, что инцест в родственных группах у самых различных видов обезьян – не столь уж редкое явление. В половые сношения вступают и браться с сёстрами, и отцы с дочерями, и сыновья с матерями. Хотя переходы из одних родственных групп в другие, несомненно, сводят к минимуму подобные контакты.

Немецкий исследователь Э. Вестермарк объяснял такие переходы отвращением к половым связям между особями, живущими в тесной близости с ранней юности. Однако такого отвращения не наблюдается ни у обезьян, ни у людей, хотя табу инцеста, как и законодательные запреты на браки подобного рода, нередки и у нецивилизованных сообществ, и у цивилизованных народов. По-видимому, основные мотивом ухода из родственной группы у обезьян является инстинктивное стремление к новизне сексуальных контактов. Переходы из группы в группу для таких контактов имеют и важное биосоциальное значение. Они цементируют сообщество, не дают ему распасться, а главное, расширяют состав родственных группировок, позволяют чужакам завоевать более высокий биосиоциальный статус, чем тот, который они имели в своей родственной группе. Опираясь на родственную группировку, вышедшие из неё самцы могут претендовать на высокий статус в сообществе в целом и активно добиваться этого статуса.

Совершенно не разработан в научной литературе вопрос о расширении родственных группировок при переходе их членов в другие группы. Ведь такое расширение очень быстро привело бы к распространению родственных связей на всё сообщество, что означало бы прекращение подобной экзогамии. Экзогамия и у обезьян, и у людей может объясняться с большой вероятностью также стремлением избежать конфликтов на сексуальной почве, которые нарушили бы мир в родственной группе и привели бы к жестоким схваткам между родственниками. Приход же новых членов в родственную группировку позволяет снизить остроту конфликтов в связи с неясностью статуса тех, кто пришёл и спаянностью родственной группы, способной указать чужаку его место.

Наличие и взаимоотношения родственных групп являются лишь одним из элементов, хотя и очень существенных, биосоциальной организации приматов. На эту организацию постоянно накладывают отпечаток условия среды, включая наличие хищников, возможности добывания пищи, экологических факторов. Чем беднее пищевыми ресурсами и опаснее среда, тем более жёсткой становится иерархическая структура сообщества, конфликты по поводу доминирования, соперничество из-за самок, схватки между сообществами за обладание территорией.

Различия в социальной организации сообществ приматов можно проследить на модели павианов анубисов и мартышек, живущих на территориях Уганды и Кении. В тропических лесах и лесосаванне Уганды сложились поистине райские условия для жизни обезьян, где плодовые деревья обеспечивают им полное насыщение за короткое время. У них остаётся много свободного времени от производящей энергию биологической работы, которое они используют для проведения «культурного» досуга. Они отдыхают, расположившись в тени, занимаются грумингом, играют. В суровых условиях саванны на территории Кении те же анубисы для добывания пищи распространяются на большой территории и почти непрерывно заняты поиском пропитания. Они бросают на верную гибель отставших от стада сородичей, которые вскоре поедаются хищниками.

Райская жизнь мартышек Уганды приводит их к праздному, ленивому существованию, ослаблению отношений доминирования и биосоциальной иерархии в сообществах. В Кении мартышки совсем другие, у них наблюдается почти военная организация в непрерывной борьбе за пищевые, вещественно-энергетические ресурсы. Изобилие ресурсов, как правило, расслабляет животных, снижает интенсивность биологической работы, размывает социальную организацию, делает её слабой и аморфной, ограниченной родственными и сексуальными отношениями. В тропическом раю очень низкой становится внутригрупповая конфликтность: нечего делить, некого к чему-то принуждать. Но ранжирование по статусу всё же сохраняется.

Именно в такой обстановке, согласно длительным наблюдениям Д. Фосси, живут гориллы. Могучее телосложение и громадная сила помогает им обеспечить относительную безопасность от хищников, которых в местах их проживания немало. Высшим рангом в сообществе горилл обладают самцы старше 13 лет, когда у этого вида уже седеет спина. Вожаком сообщества является один из самцов с посеребрённой спиной. Всё сообщество с готовностью следует за вожаком и выполняет его указания. Он даёт сигналы и к передвижению группы, и к поиску пищи, и к устройству на ночлег. К нему обращены сигналы тревоги, и он в сопровождении «боевой дружины» из взрослых самцов без колебаний бросается навстречу хищнику. При этом гориллы гулко колотят себя в грудь огромными кулачищами, оскаливают клыки, шерсть у них становится дыбом, удваивая видимые размеры тела. Хищник быстро уясняет, что перед ним не стадо копытных, которые бросаются бежать при одном его появлении, что здесь стая опасных зверей, обладающих большим численным превосходством. В дальнейшем он может рассчитывать на добычу только при нападении врасплох.