Аргентина без танго. Легенды и сказки Южной Америки - Анна Владимировна Балакина

мы очень боимся.

А второй из тех двоих был чилиец, и он говорит:

– Почему же вы ее не спасете? Не знаете, что ли, что Муланима – это неприкаянная душа, ей помочь надо грехи искупить?

– Нет, – говорят, – здесь никто про это не слышал.

– Если хотите, ребята, давайте ненадолго еще задержимся, – предложил чилиец. – И если сегодня придет Муланима, я ее спасу, потому что знаю, как это делать.

Все согласились подождать. Так что заперли дверь боличе и остались там. Потом донесся какой-то шум со стороны кладбища, потому что оттуда Муланима выходила, гуляла по городу и возвращалась потом обратно, и этот сеньор, которого считали чилийцем, вышел на улицу и нарисовал на земле ножом квадрат, который обозначал комнату, а дверь располагалась с той стороны, откуда должна была прийти Муланима. А потом, сидя на корточках, нарисовал крест на земле, воткнул в него нож и начал молиться. И вот несется во всю прыть мулиха. И когда она уже приближалась, он вдруг встал и повторил три раза «Иисус, Мария и Иосиф!», схватил уздечку и стянул с ушей мулихи.

Муланима, рис. Кармен Окаранса Савалиа (Catu)

www.folkloredelnorte.com.ar

И та с грохотом упала на землю. И говорит человечьим голосом: «Наконец-то меня спасли!»

Все, кто был внутри боличе, сквозь щелочку в двери следили за тем, что происходит, и увидели, как Альма-мула снова возвращается кладбище. И никогда уже больше она оттуда не выходила.

Телесита

(сельская легенда из провинции Сантьяго-дель-Эстеро)

Жила лет сто пятьдесят назад в Сантьяго-дель-Эстеро девушка. Звали ее Телесфора, но люди называли ее Телефа или Телесита. Она была вроде как слабоумная, но кто говорил, что она с детства такая, а кто-то, что после смерти мужа на креольской дуэли с ножами-кучильо такой стала.

Когда умерли ее родные, раздала она все имущество, что у нее было, и жила очень бедно. Бродила целыми днями по лесу, зимой и летом босая, в старом платье. Люди-то ее жалели: иной раз пройдет она мимо их дома, а ей вынесут поесть.

И была у нее одна отрада: как только где-то в деревне начинался праздник с народными танцами – такие праздники в Аргентине называют пенья – она чувствовала это, даже если где-то далеко находилась, и приходила в этот двор. Выпьет, бывало, самогона-каньи – и танцует без остановки, и поет. И так радостно ей, так она улыбается и так пляшет, ноги над землей словно летят, что люди стоят и смотрят на нее, любуются, и вместе с ней радуются. Протанцует так до рассвета одна и уходит домой счастливая, напевая песни.

Так все к ней привыкли, что уже ни один праздник без нее представить не могли.

И вот как-то в конце года, зимой, был большой сельский праздник: танцы, музыка громкая. А Телеситы нет и нет. Люди забеспокоились. Кто-то пошел ее в лес искать, звать. А нашли в ее стареньком домике, возле очага, обгоревшую: видать, стало бедняжке совсем холодно, и легла она спать возле огня, да и сгорела во сне. Ну, похоронила ее соседка, донья Фернанда Эскобар, старая женщина, потому как больше о бедняжке некому позаботиться было.

А у доньи Фернанды была свинья, она ее откармливала, чтоб зарезать. И вот эту свинью у нее украли. Пришла она тогда на могилку к Телесите и приговаривает: «Ох, Телеситочка, вот уж ты бы мне свинью помогла отыскать. А я б и ящик твоей любимой каньи поставила бы, и семь чакарер тебе спела». На другой день вдруг выходит из загона ни в чем не бывало эта свинья, да такая толстая, что еле идет, срочно резать пора.

Донья Фернанда обещание сдержала: купила ящик джина, он раньше только ящиками продавался, устроила в деревне танцы, а как дотанцевала семь чакарер, так свалилась и прямо на земле заснула, такая пьяная была.

А после стали уж все делать Телесфоре подношения и просить о помощи в разных делах. Считают, что душенька-то ее светлая осталась на земле, чтобы помогать людям в разных бедах.

Проводят в честь нее специальные праздники: телесиады, или ресабайле, танцы-с-молитвами.

Жители села собираются в одном из деревенских домов. Опытные женщины делают фигурку Телеситы, например, из теста или тряпья, ставят на стол, вроде как алтарь получился, а стол во дворе. На стол приносят подношения: вино, чичу или канью. Просят ее о чем-то: найти потерянную вещь, животное, мужа или чтобы дождь пошел. А потом каждый гость (или выбранная специально пара танцоров) должен станцевать по семь чакарер или гато, а между ними пить по рюмке алкоголя со столика Телеситы. В конце церемонии оставшийся алкоголь выливают на куколку и сжигают. После этого ритуала начинаются обычные танцы с угощениями, которые приносят к столу все жители деревни. Вскоре желание должно исполниться. В благодарность за его исполнение церемонию надо повторить.

Просто интересно

Миф так популярен, что стал одним из сюжетов настенного панно на станции метро Bulnes в Буэнос-Айресе по эскизам Alfredo Guido. Существуют пьесы, поэмы и фильмы, посвященные Телесите, и конечно, многочисленные песни в ее любимом жанре «чакарера».

Мелодия одной из старейших песен про Телеситу – «La Telesita» – записана собирателем фольклора Андресом Часареттой в начале ХХ века. Впоследствии ее неоднократно использовали музыканты, а поэты писали на музыку слова. Одна из наиболее известных версий текста написана Агустином Карабахалем в 1960-х и вошла в традиционный репертуар фольклорных коллективов «Los Carabajal» и «Los Manseros Santiagueños». Другие известные песни:

✓ «Душа ресабайле»/Alma de Rezabaile (слова Carlos Carabajal – музыка Agustín Carabajal),

Креольская дуэль

✓ «Чакарера о скрипке»/Chacarera del Violin (слова Hermanos Simón – музыка Javier Cirpolo), особенно прекрасная в исполнении скрипача Nestor Garnica,

«Я говорю Телесита»/«Digo la Telesita» (Peteco Carabajal) или «Песня Телесите»/Canto a la Telesita (музыка Rolando Valladares, слова José Augusto Moreno)

Фамильяр, или дух-помощник

(сельская легенда)

Комментарий переводчика

Легенда о фамильяре была популярна в средневековой Европе. Так называли духа, служившего ведьмам и колдунам. Считалось, что фамильяры помогали им по хозяйству, в бытовых делах, могли помочь околдовать кого-нибудь. Фамильяр обладал человеческим разумом, но обычно принимал животный облик (например, кошки) и в таком виде даже шпионил за врагами хозяина. Для многих колдунов фамильяр был ближайшим другом. Поэтому охотники за ведьмами нередко уничтожали также их домашних животных. Но аргентинские фамильяры лишь дальние родственники европейских и у них другая история.

В последней четверти XIX века сахарная промышленность Аргентины переживала бум благодаря строительству железных дорог. Ее центром стал Тукуман, но