Аргентина без танго. Легенды и сказки Южной Америки - Анна Владимировна Балакина

class="p1">Иногда она забывает среди камней свои золотые четки. И если кто хочет их забрать себе, она злится, и устраивает бурю: вода словно закипает, и камни разлетаются в разные стороны. В гневе она страшна.

В других регионах о русалках еще много чего рассказывают.

В Сан-Луисе, например, верят, что может она являться в облике быка с золотыми рогами, которого никто не может поймать. А вот на северо-востоке Аргентины в реках живут водяные негритята. Только это уже другая история.

Просто интересно

У фолк-дуэта Duo Coplanacu из Сантьяго-дель-Эстеро есть песня Mayu Maman по мотивам популярной легенды.

Джон Уильям Уотерхаус. «Русалка»

Водяные негритята

(сельская легенда из Междуречья)

В аргентинских провинциях Мисьонес и Корриентес, Формосе и Чако, а также соседней Бразилии, есть поверье, что живут в реке водяные негритята – негрито, их еще зовут камбасито (местное название африканцев), или негритята-пастушки. Это веселые духи с темной-претемной кожей, которые прыгают, танцуют и резвятся в воде весь день. Они большие шалуны. Зубки у них белые-пребелые.

Говорят, когда-то были они рабами у богатого и жестокого человека и следили за всем его хозяйством, домом, коровами, лошадьми. Как-то раз несколько животных пропало, и хозяин их запорол плетьми до смерти, только они не умерли, а превратились в духов, которые помогают беднякам.

В небольших городках и деревнях, где одежду стирают руками в реке, прачки, намыливая и замачивая одежду, просят этих духов последить, чтобы она не пропала. И когда развешивают сушиться белье и одежду, к ним же обращаются. Чтобы негритята охотнее помогали в разных делах, им оставляют табачок на крыше дома. Духи эти следят за тем, чтобы реки не пересыхали, помогают присматривать за домашними животными, лечить их и искать, если те потерялись.

Эмерик Видаль. «Усадьба в окрестностях Буэнос-Айреса», 1820

Любят они танцевать на берегу в сиесту и при луне. Поэтому маленьким детям туда ходить опасно: негритята позовут их танцевать, а потом утащат под воду. Временами они и ко взрослым приставать начинают, если те слишком близко к ним подходят. Когда собирается сильный дождь, слышно, как в воде кто-то плещется: это негритята резвятся.

Лобисон, или человек-волк

(сельская легенда с элементами фольклора гуарани)

Комментарий переводчика

Легенды о лобисоне есть и в Европе, а в Аргентину они пришли из Португалии через Бразилию: Lobisomen на португальском – человек-волк. В аргентинской версии соединились европейские мотивы и истории о злых духах из мифологии гуарани. Легенда популярна в провинциях Формоса, Чако, Мисьонес, Корриентес, Энтре-Риос, Санта-Фе, Буэнос-Айрес. Была распространена в среде гаучо, упоминается, к примеру, в гаучо-поэме «Мартин Фьерро» Хосе Эрнандеса.

Если в семье родилось подряд семь сыновей, то седьмой становится оборотнем. Если семь дочерей – младшая станет ведьмой.

Подрастая, оборотень начинает превращаться в волка. Многие говорят, что случается это обычно во вторник и пятницу поздно вечером, особенно при полной луне. Перед этим человек делается нервным, раздражается по пустякам. А потом идет в уединенное место и там уж меняет облик.

Для этого он прокатывается по песку, пеплу или чьей-то могиле, или же совершает магические действия: три раза поворачивается вокруг себя против часовой стрелки, читает Символ веры задом наперед или произносит специальное заклинание. С первыми петухами он снова становится человеком.

Выглядит лобисон как помесь собаки и свиньи, волосатый, с большими ушами. Кто-то говорит, он похож на гривистого волка – обычных-то в Аргентине нет. Другие собаки в деревне чуют его и захлебываются от лая, но нападать на него боятся.

Взглядом он может ослепить: глаза горят, как огонь. Ест он некрещеных младенцев, а также экскременты животных, тухлое мясо и прочий мусор, что находит возле ранчо. Потому в субботу у таких людей часто случается расстройство желудка, по этой примете тоже оборотня можно вычислить. И цвет лица у человека-волка желтоватый.

Обычная пуля его не берет, ранить его можно холодным оружием: ножом, на рукоятке которого есть крест. Другие говорят, что и пуля годится: ее надо освятить в 3 или 7 церквях, и стрелять надо не в лобисона, а его тень. Если ранить его до крови, он снова превратится в человека и проклятие с него будет снято, но сделать надо так, чтобы он не видел нападающего. Иначе станет смертельным врагом тому, кто открыл его тайну, и не успокоится, пока его не убьет.

Если встречает оборотень одинокого путника, то старается пролезть у того между ног: с лобисона тогда проклятие перейдет на этого человека. Так же будет и с тем, кто испачкается в крови из раны лобисона.

Один из способов снять чары с будущего оборотня – крестить его в семи разных церквях. Также его можно спасти, взяв в крестные старшего из семи братьев.

Случай с лобисоном

Одна женщина много лет жила с мужем на бедном ранчо. В оборотней никто из них не верил. Муж вечерами седлал коня и ехал на всю ночь в боли́че[8], а она спокойно засыпала. Но как-то раз, а было это поздно вечером в пятницу, женщина проснулась от шума на скотном дворе. Наспех одевшись и накинув розовую шаль, она побежала туда и увидела, как огромная собака-оборотень гоняет животных. Удивленная и напуганная до смерти, женщина поспешила обратно в дом. Но собака погналась за ней. Бедняжка успела добежать до комнаты и закрыть дверь, но зверь успел схватить ее за самый кончик шали и оторвать кусок.

Когда вернулся муж, она рассказала ему про страшную собаку, которая, конечно же, была оборотнем, но тот ей не поверил. Наверняка, говорит, это был просто голодный пес.

Утром женщина поднялась рано и понесла мужу мате. Тот еще спал. В свете фонаря, что висел под потолком, разглядела она у него между зубов розовые нити. И были они от той самой шали, что на ней была и которую оборотень порвал.

Тут женщина поняла, что лобисон – это ее муж и побежала за помощью. Пришла полиция и подтвердила, что так все и есть.

Комментарий переводчика

В Аргентине есть интересная традиция, закрепленная на законодательном уровне. Правда, с местной легендой о лобисоне она напрямую не связана. По желанию родителей президент страны становится крестным отцом/матерью для седьмого подряд ребенок одного пола. Первый такой случай зафиксирован в 1907 году (описан, к примеру, в книге Daniel Balmaceda «Estrellas del Pasado»). Тогда выходцы из Российской империи, а именно русские немцы Энрике Брост и Аполония Хольман, написали письмо президенту Хосе