Иллюстрированная библейская энциклопедия - Архимандрит Никифор

Наватеи, или Навуфеи (I Мак. V, 25, Быт. XXV, 13, Исаии LX, 7) – кочующий народ в Каменистой Аравии, ведущий свой род от старшего сына Измаила, Наваиофа. Пр. Исаия LX, 7) упоминает об овцах неваиофских в связи с овцами кедарскими, которые взойдут на алтарь жертвою Господу благоугодною, т. е. говорить о навуфеях, как об одном из кочующих племен, которые должны со временем войти в Церковь Христову. Навуфеи апокрифических книг были, несомненно, арабским племенем и жили между Евфратом и Чермным морем (I Мак. V, 25, IX, 35). О них упоминают Иосиф, Плутарх, Страбон, Овидий, Лукан и Ювенал. В последнее время они обратили на себя особенное внимание по двум следующим обстоятельствам: во-первых, вследствие открытия так называемой Навуфейской очень древней литературы. Теория эта в первый раз поставлена на вид петербургским профессором Хвольсоном (Остатки древневавилонской литературы. 1859 г.). Другое обстоятельство, которое выставляет навуфеев в особенном виде, – это предположение, что знаменитые надписи на скалах Синайских были преимущественно произведены ими, – мнение с особенною силою защищаемое многими германскими учеными. В новейшие времена название навуфеев прилагается к небольшому племени, населявшему болотистую страну Халдеи или Аравийского Ирака, племени, занимающемуся земледелием, но очень невежественному. Древнее предание Восточной Церкви, передаваемое Ассеманом, свидетельствует, что Евангелие было проповедано навуфеям в апостольские времена.

Нават (взгляд) – имя двух лиц:

а) (III Цар. XI, 26 и др.) – ефремлянин, отец Иеровоама, первого царя израильского, по возмущении колен;

б) (III Цар. XIV, 20 и др.) – сын Иеровоама, царь израильский и преемник Иеровоама. Он был современник Асы, ц. иудейского. В свое царствование он следовал всем порокам и нечестию своего отца. Оно продолжалось только два года, так как он был убит при осаде Гаваона заговорщиком Ваасою, и тогда весь дом Иеровоама был истреблен и на престол израильский вступил Вааса. В этом вполне исполнился приговор Божий над домом Иеровоама, изреченный через пр. Ахию (III Цар. XIV, 10-14, XV, 2730). У LXX и в еврейском тексте вместо имени Нават стоит: Надав.

Наваф (жилище, обиталище) (I Пар. XIX, 18, 19, XX, I) – место близ города Рамы, где в одно время жили пр. Самуил и Давид. Здесь, кажется, была школа пророков, находившаяся, как думают, в Неби-Самвиль в нескольких англ. милях на с.-з. от Иерусалима, но следы этого места доселе еще не открыты.

Навдеил (Быт. XXV, 3 и др., I Пар. I, 32) – из сынов Дедана, сына Иокшана, сына Авраама от Хеттуры.

Навин (рыба) (Исх. XXXIII, 11 и др., Нав. I, 1 и др.) – отец Иисуса Навина, преемника Моисеева. Кроме означенного свидетельства, более о нем ничего не сообщается.

Навоз (Исх. XXIX, 14, Лев. IV, 11, VIII, 17, IV Цар. XVIII, 27, Лк. XIII, 8). Во многих восточных странах дерево так ценно и редко, что продается на вес. По сему, как свидетельствуют путешественники, для топлива нередко употребляются животные нечистоты, и они составляют преимущественно материал для отопления печей даже у людей состоятельных. Навоз, т. е. помет и урина животных, смешанные с соломенной подстилкой, употребляли и для удобрения земли (Лк. XIII, 8, XIV, 35). С навозом и пометом животных нередко в Свящ. Писании сравнивается глубокое унижение людей нечестивых: трупы их будут как помет на улицах… Моав будет попран на месте своем, как попирается солома в навозе, говорит пр. Исаия (VI, 2 6, XXV, 10). Сирийский военачальник угрожает иудеям, что они за непокорность Сеннахериму доведены будут до такой крайности, что будут есть помет свой и пить мочу свою (IV Цар. XVIII, 27, Ис. XXVI. 12). Такую крайность иудеи действительно испытывали (IV Цар. VI, 25), когда во время осады Самарии они ели голубиный помет, продававшийся по пяти сиклей серебра за четвертую часть каба, и особенно испытали ее во время осады Иерусалима Титом. По словам Нейбура, нечистоты ослов и верблюдов в Аравии собираются на улицах детьми и смешиваются с рубленой соломой, затем их выставляют для сушки на солнце, и тогда они делаются годными для топки. Санитарные постановления относительно этих нечистот были строго предписаны в законе Моисеевом (Втор. XXIII, 12). В видах поддержания чистоты в обыкновенных домах устроивались особенные помещения для нечистот. Строить жилища человека на высотах, где находились нечистоты или где вообще мочились, считалось великим бесчестьем (Дан. II, 5, III, 29). Крайнее посрамление священников Ветхого Завета пр. Малахия изображает раскиданием помета жертвенных животных по лицу их и выбрасыванием их вон вместе с пометом (Мал. II, 3). Подобное посрамление выражено было во дни Ииуя, ц. израильского, над идолами, когда статуи Ваала были сожжены, капище его было разрушено и место его сделано местом нечистот (IV Цар. X, 27).

Навозные, или Гнойные ворота (Неем. III, 14, XII, 31). Ворота эти упоминаются дважды в кн. Неемии. Находились на ю. стороне Иерусалима и назывались так, вероятно, потому, что через них вывозились различные городские нечистоты.

Навузардан (IV Цар. XXV, 8, Иер. XXXIX, 10) – начальник телохранителей вавилонского ц. Навуходоносора, который сжег храм Иерусалимский, дворец царя и отвел жителей в плен в одиннадцатый год царствования Седекии. Он оставил в Иерусалиме только бедных, ничего не имевших у себя, а всех прочих вывел из разрушенного им города в Вавилонскую область, обильную полями и виноградниками. По приказанию Навуходоносора он озаботился защитою пр. Иеремии, который подвергался опасности погибнуть при взятии города (Иер. XXXIX, 11-14). Ему также было препоручено разыскать главных виновников возмущения против Навуходоносора в царствование Седекии, которые перечислены в IV кн. Царств (XXV, 18, 19) и в кн пр. Иеремии (LII, 24, 25), и отвести их в Ривлу, где в то время находился Навуходоносор. Навуходоносор предал их смерти вместе с сыновьями Седекии.

И сыновей Седекии закололи пред глазами его… (IV Цар. 25:7)

Навуходоносор (князь или повелитель Нево) (IV Цар. XXIV, 1) – царь вавилонский, сын и преемник Набополассара. Он жил за 600 лет до Р. X. и разделял бразды правления с своим отцом еще за два года до его смерти. Первая война Навуходоносора была с египетским ц. фараоном Нехао, который незадолго пред тем разбил иудейского ц. Иосию при Мегиддо и, воспользовавшись своею победою, овладел всею страною от Евфрата до Египта. Навуходоносор встретил его войска и разбил их при Кирхаресете и тем положил конец египетскому могуществу в Азии. Шествуя далее к ю. он занял Иерусалим, в третий год царствования Иоакима, и взял отсюда Даниила с прочими пленными и частью церковных сосудов, как трофеи своей победы. Когда его отец, Набополассар, умер, Навуходоносор поспешил через пустыню с частью своих войск в Вавилон и вступил на престол отца около 604 г. до Р. X. По прошествии трех лет после того, против него вооружился Иоаким, а также восстала и Финикия. Навуходоносор вторгнулся в Тир и подступил к Иерусалиму с частью своих войск и после долгого сопротивления взял его. По свидетельству Иосифа Флавия, он предал царя смерти, а Иоакима возвел на престол. По случаю нового возмущения против Навуходоносора Иерусалим был снова осажден и взят, храм Иерусалимский был ограблен, а князья и массы народа были отведены в Вавилон, в Иерусалиме остался только беднейший класс народа. Седекия, возведенный Навуходоносором на престол, после 9-летнего вассального царствования возмутился против Навуходоносора и для борьбы с ним вступил в союз с ц. египетским. Последствием сего была четвертая двухлетняя осада Иерусалима, конечное разрушение города и обезлюдение страны; начальствующие лица города были отведены к Навуходоносору в Ривлу и жестоким завоевателем преданы здесь смерти. Тир также пал после тринадцатилетней осады. Почти одновременно одержаны были победы в Египте, и все народы Ассирии, Финикии, Палестины и Египта преклонились перед победоносными знаменами Навуходоносора. Навуходоносор славился, однако, не только своими победами, но и постройками различных громадных великолепных зданий. Он украсил свою столицу, укрепил ее громадной каменной стеной, развил земледелие, построил водопроводы, провел множество каналов, дорог и т. п. В его царствование Вавилон сделался новою столицею. Его богатства, приобретенные от завоеванных стран, усилились в громадных размерах; он имел у себя на службе миллионы чужестранных пленных, которых он употреблял для архитектурных и вообще для строительных работ. На всех кирпичах его времени в громадных каменных развалинах читается единственная надпись: Навуходоносор, сын Набополассара, царь Вавилонский. Навуходоносор выстроил также огромный дворец, перестроил храм Бела и храм Меродаха в Бореи, устроил висячие сады для своей жены мидиянки Никотрисы, считавшиеся у древних чудесами света и приписываемые обыкновенно Семирамиде и т. п. Впрочем, славе его царствования равнялась и чрезмерная его гордость. Расхаживая по царским чертогам в Вавилоне, говорится в кн. пр. Даниила, царь сказал: это ли не величественный Вавилон, который построил я в доме царства силою моего могущества и в славу моего величия. Еще речь сия была в устах его, как с неба раздался голос: тебе говорят, царь Навуходоносор: царство отошло от тебя! (IV, 27, 28). Так и исполнилось: он был отлучен от людей, ел траву как вол и орошалось тело его росою небесною, волосы у него выросли как у льва и ногти как у птицы (ст. 30). Несомненно, что это был род безумия, в припадках которого он считал себя волом. На так называемой Вавилонской знаменной надписи (Standard Inscription), в которой Навуходоносор перечисляет все свои гигантские предприятия, содержится замечательный параграф, указывающий косвенно на временное помешательство царя Вавилонского. Четыре года уже, говорится между прочим там, как резиденция моего царства находится в этом городе… что, впрочем, не радует мое сердце. Во всех моих владениях я не воздвиг ни одного высокого места силы и могущества; я не запасал драгоценных сокровищ, моего царства в сокровищницы. В Вавилоне, при служении Меродаху, моему господу и радости моего сердца (?!) я не пел хвалебных песней и не приносил ему жертв на его жертвенниках. Как во всем этом слышится разочарование, раскаяние и мрачное настроение духа! По окончании же дней тех (т. е. 7 лет) продолжает в своей книге пророк Даниил от лица царя: я, Навуходоносор, возвел глаза мои к небу и разум мой возвратился ко мне; я благословил Всевышнего… которого владычество – владычество вечное и которого царство в роды и роды (ст. 31). По возвращении рассудка Навуходоносор вскоре умер после сорокатрехлетнего царствования, приблизительно за 5 61 год до Р. Х. По смерти его царство Вавилонское стало приходить в упадок. Ему наследовал сын его, Евил-Меродах, вероятно уже управлявший царством во время его болезни. В продолжительное царствование Навуходоносора Бог явил многие чудеса. Воспитание Даниила и трех его товарищей, сон Навуходоносора, истолкованный Даниилом, чудесное спасение трех отроков от огня в раскаленной Вавилонской пещи, чудесное спасение Даниила во рве львином, все это ясно давало видеть язычникам, что есть Всевышняя Десница, которая управляет судьбами людей и человеческими царствами.