Иллюстрированная библейская энциклопедия - Архимандрит Никифор

Наложница (II Цар. XVI, 22) – в Свящ. Писании это слово встречается нередко. Некоторые из самых благочестивых патриархов, как, напр., Авраам и Иаков, имели наложниц: Агарь, Хеттуру и др. Подобные же примеры встречаются и во времена подзаконные, Судей и Царей, как, напр., Манассия, Халев, Гедеон, Саул, Давид, Соломон и др. (I Пар. VII, 14, I Пар. II, 46, 48, Суд. VIII, 31, II Цар. III, 7, II Цар. V, 13, III Цар. XI, 3). По определению раввинов, пишет высокопр. митроп. Филарет, наложница есть жена из рабынь без брачной записи и обручения, коей дети должны пользоваться дарами, но не наследством. И о наложничестве у евреев пишет: Евреи не только до закона, но и под законом дозволяли себе наложниц. Вероятно, что в сем обычае превращен в правило разрешения пример патриархов Авраама и Иакова. Патриархи же, сколько можно приметить, частью следовали обычаю, принятому прежде их, частью уступили нетерпеливости иметь потомство, уже благословенное Богом, каковая нетерпеливость наипаче открывалась в их женах (Записки на кн. Быт. митр. Филарета. Часть II, с. 150, 289-290). Таким образом, наложничество представляется как слабость, допущенная древними патриархами частью по обычаю, принятому прежде их, частью по нетерпеливости иметь скорее потомство (Быт. XVI, 1-2, XXX, 3). Бог терпел эту слабость. Но пример патриархов не дает оправдания для нее. Напротив, Свящ. Писание во многих местах дает видеть то ограничение этой слабости, то вредные последствия оной для семейного спокойствия, общественного благосостояния и чистоты нравов, то, наконец, прямые запрещения как поведения, несогласного с первоначальным учреждением брака и волею Божиею. Таким образом, Евангелие дает указание на свящ. установление брака, его первоначальное высокое значение (Быт. II, 24, Мф. ХК, 5, I Кор. VII, 2), и по духу его наложничество в настоящее время считается тяжким грехом, равняющимся блуду и прелюбодеянию.

Намесси (извлеченный или открывающий тайны Бог) (III Цар. XIX, 16, IV Цар. IX, 2) – дед Ииуя, царя израильского.

Нанея (II Мак. I, 13, 15) – божество ассириян, персов и других восточных народов, изображаемое на монетах Сассанидов, в одежде муслиновой материи со складками, с сиянием вокруг головы и лотосовым цветком в правой руке. В персидском городе Елимаиде в честь этой богини был устроен великолепный храм.

Наперсник (слово судное) (Исх. XXVIII, 4, Лев. VIII, 8 и др.) – особая одежда на груди первосвященника с 12 различными драгоценными камнями, на которых были начертаны имена двенадцати колен сынов Израилевых (Исх. XXVIII, 15-30). Кольца, цепи и другие украшения, прикреплявшие наперсник к ефоду, были сделаны из золота. Первосвященник должен был носить имена колен сынов Израилевых на наперснике у своего сердца для постоянного памятования о них пред Господом (Исх. XXVIII, 29, 30). Он назывался также наперсник судный (XXVIII, 15), быть может, и потому, что его носил на своих персях первосвященник, такое высокое лицо, которое должно было служить источником правды и суда для иудейской церкви и которого решения по Божественному вдохновению всегда должны быть ясны, справедливы и обязательны для иудеев.

Нард – хорошо известное благовонное растение на Востоке, из рода валериановых, считавшееся драгоценным (Ин. XII, 3, 5). Нард был хорошо известен древним и высоко ценился ими. Его вывозили преимущественно из Индии. В Палестине и соседних странах нард встречается в большом количестве на горах и равнинах. Евреи получали нардовую мазь из Малой Азии в небольших алебастровых сосудах, лучшая нардовая мазь выделывалась в Тарсе. Цельная нардовая мазь у евреев была в большой цене; небольшой сосуд с такою мазью стоит более 300 динариев (Мк. XIV, 3-5, Ин. XII, 3-5), т. е. более 60 наших рублей сер. Нард упоминается еще в кн. Песн. (IV, 14) вместе с шафраном, аиром и корицею, произведениями Сирии, Персии и Индии.

Нарезы на теле (Лев. XIX, 28). У жрецов языческих народов молитвенный экстаз или исступление выражались между прочим в скакании, громком крике и самобичевании. Так пророки Ваала по требованию царя Ахава, в присутствии пророка Божия Илии и народа, скакали пред жертвенником Ваала, кричали громким голосом и кололи себя по своему обыкновению ножами и копьями, так что кровь лилась по ним (III Цар. XVIII, 28). У евреев было в обычае выражать скорбь вообще раздранием одежды, посыпанием главы пеплом, обритием головы, обрезанием бороды; в частности, скорбь по умершим выражалась особенным образом: евреи выстригали волосы над глазами, делали надрезы на теле и накладывали на себя письмена. Такого рода выражение скорби по умершему было запрещено законом (Лев. XIX, 28, Втор. XVI, 1); а священникам было возбранено и прикосновение к умершим из народа своего, исключая самых близких родных, и также запрещено брить голову свою, и подстригать край бороды своей, и делать нарезы на теле (Лев. XXI, 1-6).

Наркисс (Рим. XVI, 11) – по преданию Восточной Церкви, один из 70 апостолов, бывший потом епископом в Афинах. Из его домашних были верующие во Христа, которым апостол и посылает свое приветствие. Память его 4 января и 31 октября.

Народ, народы (Быт. X, 5, Втор. XXXII, 6, Деян. X, 35 и др.). От одной крови Он (Господь) произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию, говорит св. ап. Павел афинянам в ареопаге (Деян. XVII, 26). О начале образования и разделения народов краткое повествование представляет нам само Свящ. Писание в своей таблице народов после потопа (Быт. X). Таблица эта составляет главный и неисчерпаемый источник для историка. По ней все народы, различающиеся между собою языками и другими признаками, возникли и образовались из семейств и поколений одного общего родоначальника. Общий родоначальник всего рода человеческого есть Адам (Быт. III, 20), и так как первобытный мир истреблен был от Бога всемирным потопом, кроме Ноя и его семейства, то Ной и его дети: Сим, Хам и Иафет, соделались родоначальниками всех народов (Быт. VI, 17-18, IX, 1 и др.). Они дали свои имена как тем народам, которые от них произошли, так и тем странам, где поселились происшедшие от них народы.

Нарост (I Цар. V, 6, 9) – название болезни, посланной на филистимлян. По мнению некоторых, болезнь эта походила на нынешнюю болезнь геморрой, а другие думали, что она была вроде дизентерии. LXX и Вульгата считают более правдоподобным предположение первое, потому что одержимые этой болезнью делали себе кожаные седалища, очевидно, с целью уменьшить болезненные страдания.

Нарцисс (Песн. II, 1, Ис. XXXV, 1) – луковичное благовонное растение, наподобие тюльпана, из семейства амарилиссовых, растущее большей частью дико в Западной Европе и в Малой Азии. В древние времена он украшал собой поля палестинские и долину Саронскую. Я нарцисс Саронский, лилия долин, говорит о себе Таинственный Жених в кн. Песн. песней (II, 1). Нарциссы и доселе еще встречаются в обилии на долине Саронской и в Египте. У нас нарциссы разводятся как раннее зимнее и весеннее растение для комнат и бывают белые, желтые, розовые и других цветов.

Наряды и украшения, особенно женские, существовали между евреями уже в самые отдаленные времена, во времена патриархов (Быт. XXIV, 47). Изобретательницей женских нарядов считается Ноэма, сестра Тувалкаина (Быт. IV, 22). Мужчины ограничивались большей частью тем, что носили перстни с печатями, кольца, трости (Быт. XXXVIII, 18 и др.), волос не стригли и бород не брили (Иез. XLIV, 20, Суд. XVI, 13). Израильские женщины носили в своих ушах не только серьги (Быт. XXV, 4), но и носовые кольца, частью из металла, частью из драгоценных камней или перлов (Песн. I, 9-10). На шеях носили по нескольку ожерельев, к которым иногда привешивались на цепочках маленькие баночки или флаконы с духами (Ис. III, 19), на руках носили по нескольку колец, цепочек, запястьев, перстней и браслетов (Быт. XXIV, 22, 30, Иез. XVI, 11). Были украшения для ног, т. е. носили ножные браслеты или повязки вокруг голени, около лодыжки. Эти повязки делались из слоновой кости, золота, серебра или другого металла. Иногда они украшались металлическими позвонками, чтобы во время ходьбы от движения ног они издавали звон. Кроме сего, еврейские женщины употребляли полированные ручные зеркала из меди (Сир. XII, 11), которые как наряд, нужно полагать, были носимы в руках. Они любили также убирать свои волосы на голове (I Пет. III, 3, 4). Украшение невест вошло даже в пословицу (Ис. LXI, 10, Иер. II, 32). Касательно женских украшений и нарядов св. ап. Петр дает прекрасное наставление христианским женам: Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, говорит он, но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом (I Пет. III, 34).

Насвас (Тов. XI, 17) – племянник Ахиахара, племянника Товита, бывшего у ц. Сахердана виночерпием, хранителем перстня и домоправителем.

Насар (I Мак. XI, 67) – равнина в колене Неффалимовом на ю. от Кадиса и на з. от озера Мерон. При этом городе Ионафан, брат Иуды Маккавея, одержал великую победу над сириянами.