Словарь конфликтолога - Анатолий Анцупов

СРАВНИТЕЛЬНО-ИСТОРИЧЕСКИЙ МЕТОД – способ исследования и объяснения различных явлений, при котором на основе установления сходства этих явлений по форме делается вывод об их генетическом родстве, т. е. об их общем происхождении. В современном научном исследовании C.– и. м. используется в сочетании с др. методами (экспериментом и т. п.). В конфликтологии С.– и. м. м. б. использован в интересах сравнительного анализа закономерностей развития и форм протекания конфликтов в социальных группах, принадлежащих к различным культурам, профессиям, исповедующим разные религии и т. д. Сравнение конфликтов в условиях разных культур, профессий и конфессий, без сомнения, углубит знания о конфликтах и понимание их генезиса. Использование С.– и. м. в интересах сравнения конфликтов у человека и животных позволило выявить ряд важных черт как сходства, так и различия между ними. Пока возможности С.– и. м. в конфликтологии не полностью использованы.

СРЕДА КОНФЛИКТА – совокупность условий и обстоятельств, в которых зарождается и развивается конфликт. Включает микросреду и макросреду конфликта. Учет конкретной С. к. при его анализе позволяет рассматривать конфликт не как изолированную систему, а как социальную ситуацию. На необходимость учета социальных условий, в которых протекает конфликт, указывал В. Н. Мясищев. В целом в отечественной науке С. к. как комплекс условий понимается достаточно широко. В нее включаются не только ближайшее окружение личности, но и социальные группы, представителем которых является данный индивид. Учет этого окружения на уровне микро– и макросреды позволяет понять содержательную сторону целей, мотивов сторон, а также их зависимость от этой среды.

ССОРА – взаимная вражда, сопровождающаяся полным или частичным прекращением отношений, серьезная размолвка.

СТАДИЯ КОНФЛИКТА – См. Этап конфликта.

СТАТИСТИКА (нем. statistik , от итал. stato – государство) – получение, обработка, анализ и публикация информации, характеризующей количественные закономерности жизни общества (технико-экономические, социально-экономические, социально-политические явления, культура) в неразрывной связи с их качественным содержанием. В более узком смысле С. – совокупность данных о каком-л. явлении или процессе. Статистические исследования необходимы в конфликтологии и могут играть большую роль в развитии науки. Напр., статистический анализ около 3 тыс. межличностных конфликтов в организации позволил установить, что примерно 78 % из них происходят в звене «начальник-подчиненный», объективно наиболее конфликтной должностью в коллективе является должность его руководителя, конфликты чаще начинаются на фоне плохих или хороших отношений между оппонентами, а не на фоне нейтральных отношений и др. Статистические исследования пока проводятся в отечественной конфликтологии довольно редко. Это связано с их трудоемкостью и доминированием традиционных для гуманитариев умозрительных и качественных методов изучения социальных явлений.

СТАТУС (от лат. status – положение, состояние) – положение субъекта в системе межличностных отношений, определяющее его права, обязанности и привилегии. Существующие расхождения в С., который приобретает индивид в различных по уровню, содержанию общения и др. деятельности группах, нередко становятся причинами внутриличностных конфликтов, конфликтов между личностью и членами этих групп. Важнейшие признаки С.: престиж, авторитет.

СТЕПАНОВ ЕВГЕНИЙ ИВАНОВИЧ – доктор философских наук, профессор. Директор Центра конфликтологии при Институте социологии РАН. В 1996 г. в Институте социологии РАН защитил докторскую диссертацию по теме: «Конфликтология переходного периода: духовно-мотивационный аспект» . Специальность: 22.00.06 – социология духовной жизни. Автор ряда работ в области конфликтологии. Считает, что необходимым условием реализации основного содержания переходного периода в современном развитии российского общества – демократизации общественных процессов и отношений – выступает формирование конфликтологической парадигмы в социальном познании и поведении составляющих это общество личностей и групп. Наращивание теоретического и практического потенциала конфликтологии способно сыграть существенную роль в предупреждении и разрешении социальных конфликтов, стать важным фактором обеспечения стабильности и одновременно динамичности общественных процессов и отношений, их подлинно демократического развития. Доказал, что общеметодологическим средством для эффективного решения концептуальных, методических и технологических проблем конфликтологии может являться субъектно-деятельностный подход. Конфликтологию в социально-философском аспекте рассматривает как особый раздел теории социальных противоречий, охватывающий стадию их разрешения, что позволяет получить возможность, с одной стороны, использовать все эвристически значимое, что получено в этой теории, а с др. – критически оценить ее основные положения и скорректировать их в соответствии с собственными наблюдениями и выводами, в т. ч. относительно специфики коллизий переходного периода.

СТЕРЕОТИП (от греч. stereos – твердый + typos – отпечаток) – относительно устойчивый и упрощенный образ социального объекта (группы, человека), складывающийся в условиях дефицита информации как результат обобщения личного опыта индивида и предвзятых представлений, принятых в обществе. Термин «С.» введен американским журналистом У. Липманном в 1922 г. Негативный, ложный С. выступает фактором ошибочного познания др. людей, усложняет процесс взаимодействия, порождает межличностные конфликты.

СТЕРЕОТИП СОЦИАЛЬНЫЙ (англ. stereotype ; от греч. stereos – твердый + typos – отпечаток) – устойчивое, категоричное и крайне упрощенное представление (мнение, суждение) о каком-л. явлении, группе, исторической личности, распространенное в данной социальной среде (синоним – социальный штамп); устаивается индивидом в процессе социализации. В этом значении термин «стереотип» ввел американский социолог У. Липманн в книге «Общественное мнение» (1922). Различают социальные (напр., этнические) автостереотипы (представления о своей группе) и гетеростереотипы (представления о др. группах). Т. е. С. с. – это штампы сознания, вырабатываемые социальной средой и приписывающие те или иные дескриптивные, ценностные и прескриптивные значения социальным группам и их типичным представителям. С. с. (как правило, гетеростереотип), ассоциированный с негативным отношением к той или иной группе, называется «предубеждением». С. с. является причиной межгрупповых, реже – межличностных конфликтов. Чем более фрагментарен и субъективен С. с., тем больше вероятность, что общение и действия, выполняемые на его основе, станут конфликтогенными. Объективная оценка конфликтологом С. с. помогает понять причины конфликтов, особенно межэтнических. Коррекция С. с. затруднительна, но возможна.

СТЕРЕОТИП ЭТНИЧЕСКИЙ (в межнациональном конфликте) – разновидность социальных стереотипов, которая оказывает значительное влияние, как на возникновение межнациональных конфликтов, так и на их протекание. С. э. занимает центральное место в образе оппонента, а в ходе эскалации конфликта – и в образе «врага». С. э. является индикатором состояния напряженности межнациональных отношений и их регулятором. Он во многом определяет и успешность разрешения межнационального конфликта. При урегулировании конфликтной ситуации, наряду с учетом ряда принципиальных позиций, речь должна вестись и о сохранении во взаимоотношениях между национальными группами (даже в случае достижения между ними политического примирения) ранее сложившихся стереотипов и важнейшего элемента этой ситуации – «национального образа». Поэтому возникает насущная потребность в использовании «глубинных» методов решения конфликта. Они рассматриваются как «воспитание элит» и как «воспитание масс» (И. Б. Гасанов, 1994). Речь идет о распространении самой широкой информации об иной национальной группе, ее истории, культуре, условиях жизни, экономике, социально-государственном устройстве и т. п. При этом изменение «фундамента» «правящего класса» меняет облик самой элиты. Но в целом оба процесса «воспитания» развиваются в одном русле и в одном направлении. Они взаимосвязаны и взаимообусловлены, взаимозависимы и взаимопереплетены. В ходе этих процессов «воспитания» «национальный образ», С. э., подвергается глубокой трансформации, требующей и радикального пересмотра «самообраза» народа на основе широкого освещения его исторического пути и цивилизационных основ существования.

СТЕРЛЕДЕВ РОМАН КОНСТАНТИНОВИЧ – доктор философских наук. В 2009 г. в Вятском государственном гуманитарном университете (г. Киров) защитил докторскую диссертацию по теме: « Философский анализ конфликта естественнонаучных и эзотерических концепций ХХ-XXI вв.». Специальность: 09.00.01 – философские науки.