Фантастические повести и рассказы - Сергей Казменко

Мы уже способны превратить Землю в радиоактивную пустыню, мы уже готовы это сделать. Ради чего? Ради того, чтобы начать новый круг страданий? Стоит ли рисковать столь многим, зная заранее, что никакая перестройка не повысит долю человеческого счастья, отпущенного каждому из нас жизнью? Ведь пора уже осознать, что все это неспроста, что это закон природы, что общество человеческое какого бы высокого мнения оно о себе не было, упирается в предел, положенный природой его развитию, всякий раз упирается в предел, и все попытки обойти его до сих пор не увенчались успехом. Рано или поздно все начинает разваливаться, и то, что казалось благом, оборачивается во вред, то, что казалось шагом вперед, тянет назад, все оборачивается в свою противоположность, и все благие намерения и высокие идеалы в итоге не приносят людям ничего, кроме новых страданий. Пора же, наконец, понять это, черт подери, и пора сделать из этого выводы!

Вертэй молчал, опустив глаза. Что-то тут не так, думал он, но даже сам для себя не мог найти четких и обоснованных возражений на слова редактора.

Мысли как-то отказывались слушаться его, и он никак не мог сосредоточиться.

Редактор немного успокоился, расслабился. Он достал носовой платок из кармана, вытер вспотевший лоб. Заговорил снова. Уже не взволнованным, а усталым и грустным голосом:

— Вот вдумайся хотя бы в основной парадокс ксенологии: почему мы не видим следов космической деятельности сверхцивилизаций? Многие думают, что мы просто не можем их распознать. А по-моему, их нет, этих сверхцивилизаций.

Их просто-напросто нет, потому что их не может быть, потому что сверхцивилизации — это легенда, созданная много о себе возомнившим человечеством, которое тоже собирается превратиться в такую вот сверхцивилизацию. А сверхцивилизация требует такой сложности своей внутренней организации, таких внутренних связей, что их просто не может существовать в природе. Сверхцивилизация — это по определению система со сверхсложной внутренней организацией. А в природе не может быть таких систем, природа устроена таким образом, что подобные системы обречены на гибель. Их убивает шум, самый обыкновенный информационный шум. Такая система требует для своего функционирования слишком сложно организованных цепей передачи информации, она по сути своей — концентрированная и развивающаяся информация. А в природе все направлено на то, чтобы увеличивать энтропию. И когда система достигает определенного уровня сложности, самый малый шум в линиях передачи информации внутри нее необратимо возрастает и приводит в результате к разрушению всей системы. Нельзя, просто нельзя поставить на пути этого шума какие-то преграды, не понизив при этом сложность организации системы. Чтобы выжить, система должна подавлять шум, а это, в частности, означает, что она должна подавлять возникающую внутри нее независимую информацию, делать продвижение информации контролируемым и односторонним, то есть упрощать свою структуру. Мы уже достигли такой сложности организации, что произвольная информация может нас уничтожить. Вот ведь в чем трагедия нашего времени — мы уже достигли этого предела. Классический пример — сбои в работе компьютеров в системе обороны. Или распространение слухов — ведь это же страшно представить, как искажается при этом информация. Куда ни сунься — везде то же самое: произвольная информация, возникающая внутри человеческого общества, способна это общество уничтожить.

Он немного помолчал, ожидая, видимо, какого-то ответа. Но Вертэй не стал отвечать, и редактор продолжил:

— Вот ведь какая, значит, штука получается. Получается, что человечество уже достигло той степени сложности внутренней организации общества, за которой либо гибель, либо неизбежное упрощение. У других цивилизаций этот предел может быть иным, мы о нем ничего не знаем. Но мы знаем, что мы своего предела уже достигли. И существенно дальше в своем развитии продвинуться не сможем, потому что предел этот внутри нас, он заложен в нас природой. Мы, может быть, еще сумеем как-то лучше устроить свою жизнь. Но существенно повысить степень своего контроля над природой мы уже не сможем. Это потребовало бы нового усложнения общества, на которое мы физически не способны. Помнишь время, когда человек полетел в космос? Тогда казалось: сегодня — орбита земли, завтра — освоение планет, послезавтра — звезды. Ну, я не знаю, не берусь судить, может быть, мы и освоим планеты. Но звезд человечество не достигнет, как ни грустно это сознавать. Для того, чтобы достичь звезд, нам необходимо изменить свою природу, а человеческому обществу это не под силу. Природа положила нам этот предел, она, подлая, сделала нас такими, какие мы есть. Страшно жить в такое время, когда человек подходит к своему пределу, страшно, если осознаешь все это. Потому что такое знание приходит на смену вере в человеческие возможности, перестаешь верить в человека вообще. Ты вот говорил, что потерял веру, что ненавидишь нас за то, что мы убили твою веру. А кого ненавидеть мне? Природу? Хорошо, когда есть кого ненавидеть, когда видишь врага. А если враг в тебе самом? Кому тогда мстить? Как? Повеситься, как Норгсон? Он-то отомстил природе своей, но отомстил лишь за себя самого…

Редактор замолчал, с минуту сидел, уставившись перед собой невидящим взглядом. Потом вдруг взглянул на часы:

— Вот ведь время как идет, забыл совсем, — он снял трубку, нажал кнопку вызова: — Зин, ты еще здесь? Прости, ради Бога. Заговорились тут. Ты иди, пожалуй, домой, не надо дожидаться. Завтра часам к двенадцати приходи, рано не нужно. Ну, все, до свидания.

Они помолчали еще немного. Вертэй несколько раз прошелся пол кабинету до двери и обратно, потом сел в кресло, встретился взглядом с редактором, заговорил:

— Вот вы сказали, что все потрясения, испытанные человечеством, все, что принесли ему пророки, не вело общество вперед, что всякий раз человечество останавливалось перед неким пределом, положенном ему природой, и тогда снова приходили пророки, и все начиналось сначала. Но ведь это же не так! ведь общество всякий раз выносило из этих перемен что-то положительное, что-то всегда оставалось! Я уже не говорю о науке, о технологии — их-то поступательного, в целом, развития вы отрицать не можете. И конца этому развитию, между прочим, пока не видно. Хотя, конечно, именно это развитие и создает предпосылки для гибели человечества, но самому этому развитию предела не видно. Но не об этом речь. Ведь было же всякий раз — ну нет, не всякий, конечно — но, в общем и целом, было же продвижение вперед хотя бы в смысле возрастания общечеловеческих ценностей, прямо не зависящих от степени развития материальной культуры. Ведь пророки все же в очень многом в этом плане преуспели. Я уж не говорю о развитии культуры — оно шло попутно, и культурные богатства, накопленные человечеством, в какой-то своей части вечны и не убывают со временем, не уничтожаются при перестройках общества.

Ведь в том суть, что с этими перестройками развивается и каждый отдельный человек, возрастает ценность отдельной человеческой личности, с почти каждой такой перестройкой возрастала степень демократизации общества…

— Только не надо смешивать понятия, — перебил его редактор. — Демократизация… — он хмыкнул. — Да вы когда-нибудь хоть задумывались, что это такое? Ведь мы же права не имеем вообще это понятие употреблять, если хотим пользоваться корректными формулировками. Демократия была изобретена древними греками и применялась древними греками же в древней Греции. И все.

И больше ее практически нигде и никогда не было, и быть не могло. И в самой древней Греции она далеко не всегда была демократией даже для свободных членов общества — о рабах, естественно, я не говорю. Ведь по определению своему демократия, как власть народа, предполагает не только то, что ты имеешь право избирать властителей, стоящих над тобой, но и то, что ты знаешь, чем обусловлен выбор твоего соседа, и его соседа, и родственника того соседа, и так далее. То есть ты, хотя бы в общих чертах, должен знать мнения всех членов общества, причем получать это знание ты можешь только через непосредственное общение, ибо всякий посредник неизбежно искажает информацию, и чем больше на пути посредников, тем в большей степени она искажается. А такая ситуация была возможна, наверное, лишь в древней Греции с ее небольшими изолированными городами-государствами, да и то жителей в этих городах было слишком много, чтобы демократия могла существовать в чистом виде, чтобы они могли полностью обходиться без посредников при общении. И значит, кто-то всегда мог говорить от имени всех граждан и убеждать каждого из них в отдельности в том, что все они вместе думают определенным, ему выгодным образом. И все же это в некотором смысле была демократия. Но вот общество возрастает количественно, и неизбежно должен появиться посредник, который будет говорить от имени всех членов общества.