Сага о йомсвикингах - Автор Неизвестен -- Мифы. Легенды. Эпос. Сказания

2010. Р. 31). Пытаясь как-то согласовать известие Саксона Грамматика с данными других источников, Э. Кроман предположил, что она была дочерью одного из датских ярлов, которые осели в Англии (Kroman: 1977. S. 114).

Образ Тюры окружен многими легендами. Так, в «Краткой истории датских королей» Свена Агессена ей приписывается строительство оборонительного вала на границе с Германией и освобождение Дании от податей немецкому кейсару, которого она обманывала несколько лет обещаниями выйти за него замуж. Под его пером она превращается в мудрую и властную правительницу, а ее муж Горм – в слабого и безвольного человека, который только предается развлечениям. В «Деяниях данов» Тюра тоже занимает доминирующее положение во власти и непосредственно занимается возведением Датского вала. По «Саге о йомсвикингах», ее главная заслуга перед Данией заключается том, что, провидя в будущем неурожайные годы, она велела запасать зерно, и этим избавила страну от голода. По поводу того, как возникли эти предания, высказывались разные соображения. По мнению Л. Вейбулля, рассказ саги о спасении страны от голода мог возникнуть под влиянием ветхозаветной истории Иосифа, как она изложена в 41-й главе «Книги Бытия» (Weibull: 1948. Р. 228). Сложнее объяснить легенду о причастности Тюры к строительству оборонительного вала, возведенного задолго до ее времени (упоминается в источниках уже в начале IX в.). Возможно, историческая традиция связала Тюру со строительством вала из-за неточного толкования ее прозвища на малом еллингском камне – «улучшитель/исправитель датской границы» (Weibull: 1948. Р. 231). Н. Мёллер полагал, что образ Тюры у Свена Аггесена сложился под влиянием рассказов Вергилия и Юстина о карфагенской царице Дидоне – дочери тирского царя Бела, которая после того, как был убит ее муж, бежала в Африку, где основала Карфаген. Однако концепция Мёллера вызывает возражение, поскольку во многих деталях повествование Свена Аггесена и античных авторов существенно расходится, и сходство между Дидоной и Тюрой получается искусственным (Holten-Bechtolsheim: 1928. Р. 6–11).

Согласно «Саге о йомсвикингах» и «Деяниям данов», Тюра пережила Горма, однако надпись на малом еллингском камне гласит, что Горм поставил его в честь Тюры. Впрочем, в последнее время высказывается предположение, что этот камень в действительности поставлен не Гормом, а значительно позднее его сыном Харальдом. В таком случае вопрос о том, кто умер раньше: Горм или Тюра, остается открытым (Holman: 2003. Р. 270; Sawyer: 2000. Р. 158). Некоторые авторы допускают, что Тюра была христианкой или находилась под сильным влиянием христианства (Kulesza: 2007. S. 159; Lidegaard: 1999. S. 90; Staecker: 2004. S. 90).

Большое значение для понимания места Тюры в датской истории исследователи придают толкованию выражения «tanmarkar but», которое стоит после ее имени на малом еллингском камне. Неясно, к кому относится этот эпитет – к Тюре или к Горму, однако большинство все-таки склоняется к первому варианту (Albrectsen: 1994. S. 24–25; Ament: 1998. S. 269; Brix: 1927. P. 111; Brix, Jacobsen, Møller: 1927. S. 14, 19; Knirk: 1996. S. 44; Krogh: 1982. P. 185; Kroman: 1977. S. 112; Olsen: 2013. S. 35; Orluf: 1942. S. 15, 31; Sawyer: 2003. P. 692, 694; Skouvig: 1977. S. 142–147; Thiedecke: 2003. S. 93; Weibull: 1948. P. 234, 235, 239, 241, 243). Перевод этого выражения также вызывает разногласия: одни исследователи толкуют слово «but» как «украшение» (Gazzoli: 2011. Р. 29; Graham-Campbell: 1980. Р. 200; Holman: 2003. Р. 270; Nielsen: 1977. S. 82–84; Ozawa: 2010. P. 31; Sawyer: 1988. S. 220–221; Sawyer: 2003. P. 692; Scocozza: 1998. S. 14), другие – как «слава, гордость» (Blake: 1962. Р. 47–48; Boyer: 1992. Р. 208; Lund: 1991. Р. 163), третьи – как «польза, выгода, помощь, улучшение» (Brix: 1927. Р. 114; Brix, Jacobsen, Møller: 1927. S. 37, 91; Kroman: 1977. S. 114; Larsson: 2005. S. 129; Skouvig: 1977. S. 153; Weibull: 1948. S. 241), четвертые – как «спасение, избавление» (Olsen: 2013. S. 2). Л. Ольсен в статье, опубликованной в 2013 г., подвел итог этой дискуссии. По его мнению, ближе всего по смыслу будет передать значение слова but как «восстановление, починка, ремонт»; в таком случае оно обозначает человека, улучшившего, исправившего государство, которому был нанесен вред (Olsen: 2013. S. 33).

В «Краткой истории датских королей» прозвище Тюры приводится на латинском языке как decus Datie – «украшение Дании». Некоторые авторы думают, что Свен Агессен заимствовал его с еллингского камня, хотя неизвестно, насколько хорошо он знал руны и датский язык той поры (Brix, Jacobsen, Møller: 1927. S. 87). Другие историки считают, что Свен вообще ничего не знал об этом камне и пользовался какими-то иными источниками (Holten-Bechtolsheim: 1928. S. 1–2). Саксон Грамматик называет Тюру «Daniae majestatis caput» – «Глава датского величия» или «Глава Дании», а в «Саге о йомсвикингах» она зовется, соответственно еллингской надписи, Danmarkarbót. Очевидно, что такое прозвище – как бы его ни переводили – могла получить только очень значимая историческая персона.

П. и Б. Сойеры предложили свое объяснение роли Тюры в истории Дании. По их мнению, она была принцессой из восточных районов страны (к востоку от Большого Бельта), которые собственно и назывались «Данмарк». Женившись на ней, Горм Старый, король, чьи владения находились на полуострове Ютландия, рассчитывал расширить свое влияние на этот регион. Тюра пережила Горма и после его смерти (или даже при его жизни) вышла замуж вторично. Вторым ее мужем был некий Туе (Tue), потомок Равна – вероятно, представитель другого датского рода, соперничающего за власть с Гормом и его сыном Харальдом. Это соперничество нашло отражение в серии рунических камней, на которых упоминается имя Тюры. Два камня были установлены в Еллинге, резиденции датских королей из рода Горма, и обосновывали претензии Харальда Гормссона на наследство Тюры в восточных районах страны. Кроме того, Харальд возвел в Еллинге Южный курган, в котором не было обнаружено никакого захоронения – видимо, с целью скрыть тот факт, что Тюра была похоронена в другом месте. Еще три камня были найдены к югу от Еллинга – в Лэборге, Бэкке и Хорне. Эти камни, как гласят их надписи, поставил Туе в память о королеве Тюре. На камне в Бэкке говорится также о возведении в честь Тюры кургана. Таким образом, Туе обосновывал свои претензии на ее наследство (Sawyer: 1992. Р. 265–268; Sawyer: 2000. Р. 158–166; Sawyer: 2003. Р. 696–700). Концепция Сойеров нашла поддержку у ряда авторов (Holman: 2003. Р. 270–271; Kulesza: 2007. S. 161; Lund: 1991. P. 169; Lund: 1993a. S. 123; Lund: 1994. P. 20; Thiedecke: 2003. S. 98).

Тюра (Тюри), сестра Свейна Харальдссона — согласно древнескандинавской