Сага о йомсвикингах - Автор Неизвестен -- Мифы. Легенды. Эпос. Сказания

традиции, дочь датского короля Харальда Гормссона. Упоминается в «Круге Земном», «Красивой Коже», «Саге об Олаве Трюггвасоне» Одда Сноррасона, «Большой Саге об Олаве Трюггвасоне», «Обзоре саг о древних норвежских королях», латиноязычной «Истории Норвегии». В «Саге о йомсвикингах» (редакция AM 510) рассказывается, что по договоренности между ярлом Сигвальди, конунгом вендов Бурицлавом и Свейном Харальдссоном, последний должен был выдать свою сестру за Бурицлава. Данный сюжет более подробно изложен в «Круге Земном»; там говорится, что Тюра не хотела выходить за старика и язычника, каковым был Бурицлав, поэтому вскоре после свадьбы бежала от него. Опасаясь возвращаться домой, она отправилась в Норвегию, где стала женой Олава Трюггвасона (Круг Земной: 1980. С. 154). В «Красивой Коже» и «Большой Саге об Олаве Трюггвасоне» рассказывается о ее браке со шведским принцем Стюрбьёрном, ярлом Йомсборга (Labuda: 1953. S. 285, 290: Morawiec: 2009a. P. 155).

Однако в более достоверных источниках о Тюре нет сведений, поэтому мнения историков относительно ее историчности сильно расходятся. Так, Л. Кочий был убежден, что она является исторической фигурой и дочерью Харальда Гормссона (Koczy: 1932a. S. 134). Л. Слупецкий, напротив, полагает, что прототипом саговой Тюры была дочь польского князя Мешко I (960–992) Святослава, ставшая женой сначала шведского короля Эрика Победоносного (970–995), а затем Свейна Харальдссона (Słupecki: 2000. Р. 56). Я. Моравец считает, что Тюра не была ни сестрой Свейна Харальдссона, ни дочерью Харальда Гормссона, но происходила из знатной датской семьи, которая была настроена враждебно к королю Свейну и, возможно, прежде поддерживала короля Харальда. Олав женился на Тюре, чтобы ослабить позиции Свейна Харальдссона в Норвегии и противостоять союзу датского короля с ярлом Хаконом (Morawiec: 2009а. Р. 226, 231).

Улль – в скандинавской мифологии божество, о котором сохранилось очень мало сведений. Исследователи называют его богом плодородия или богом неба. Во всяком случае, ясно одно: до эпохи викингов он занимал одно из главных мест в скандинавском пантеоне, первоначально образуя, вероятно, пару с богиней Скади. Впоследствии его культ был вытеснен культом Одина. Согласно «Младшей Эдде», он был сыном богини Сив и пасынком Тора. Он так хорошо стрелял из лука и бегал на лыжах, что никто не мог состязаться с ним в этом. Он был красив лицом и владел в совершенстве военным искусством, а также искусством магии. К его помощи взывали во время поединков и на кольце, посвященном ему, приносили клятвы. Его имя сохранилось в топонимике Швеции и Западной Норвегии и часто встречается в составе кеннингов. Так, щит называли «кораблем Улля». Возможно, Улль использовал свой щит как корабль или лыжи, хотя миф об этом не дошел до нас. В «Деяниях данов» приводится предание об Оллерусе, под которым обычно понимают Улля. Согласно этому преданию, Один был изгнан из сообщества богов и его место занял Оллерус как законный наследник. Спустя некоторое время боги сжалились над Одином и вернули ему его прежнее положение, а Оллерусу пришлось бежать в Швецию. Он добирался туда по морям на одной кости, сделав на ней руническую надпись (Младшая Эдда: 2006. С. 30, 64; Boyer: 1997. Р. 159: Davidson, Fisher: 1980. P. 57; Renaud: 1996. P. 109–111; Saxo: 1886. S. 81; Simek: 1995. S. 435–436).

Ульв – согласно «Саге о йомсвикингах», норвежский бонд, сообщивший йомсвикингам неверные сведения о войске ярле Хакона. Видимо, это вымышленный персонаж. Упоминается также в «Красивой Коже» и «Большой Саге об Олаве Трюггвасоне», однако там его встречает не Вагн Акасон, а Буи Толстый (Ágrip. Fagrskinna: 1985. S. 127–128; ÓSTm: 1958. S. 185). Некоторые исследователи полагают, что его имя как-то связано с топонимикой западного побережья острова Хёд, где, по-видимому, и произошла эта встреча, – в частности с заливом Ульстейнвика и с поселением Ульстейн. Первый элемент обоих топонимов – úlfr – означает «волк» (Ottesen: 2010. S. 130; Storm: 1877. S. 421).

Ургутрьот – согласно «Саге о йомсвикингах», один из двух ярлов, которых кейсар Отта отправил в Норвегию для крещения Вика; упоминается также в «Саге об Олаве Трюггвасоне» Одда Сноррасона (SOT of OS: 2003. P. 56, 58, 60), «Большой Саге об Олаве Трюггвасоне» (ÓSTm: 1958. S. 135, 147). Однако в «Круге Земном» говорится, что двух ярлов (имена их не называются) в Вик отправил датский король Харальд Гормссон (Круг Земной. С. 133). Поэтому А. Иёргенсен допускал, что первоначально речь шла о ярлах датского короля, и только в поздней традиции они превратились в посланцев немецкого императора (Jørgensen: 1874. S. 254). И. Стенструп предположил, что вначале это были вообще не ярлы, а священники-миссионеры (Steenstrup: 1900. S. 57).

Этимология слова Urguþrjótr неясна. Первый элемент – urga означает «ремень, конец веревки», второй – þrjótr – «негодяй, мошенник; тот, кто не выполняет своих обязательств». Вероятно, это прозвище была дано миссионеру местным населением, которое враждебно относилось к проповедникам христианства (Jørgensen: 1874. S. 254; Steenstrup: 1900. S. 57). Впрочем, нельзя исключать и славянские корни этого имени (Steenstrup: 1900. S. 57).

Фид – сын Армода; упоминается только в «Саге о йомсвикингах», в редакции Sth. 7. Согласно «Кругу Земному», сыновей Армода звали Арни и Арнфинн (Круг Земной: 1980. С. 363). Хорошо известен внук Армода, сын Арни Армодссона Финн или Фид (1005–1062) – видный норвежский хёвдинг, игравший одну из ключевых ролей в политической жизни страны на протяжении нескольких десятилетий. По «Кругу Земному», он был лендрманном норвежского короля Олава Святого (1015–1028), сопровождал его в поездке на Русь, сражался рядом с ним в битве при Стикластадире (29 июля 1030 г.). Впоследствии он был лендрманном короля Харальда Сурового (1046–1066) и женился на его племяннице Бергльот, однако после гибели его брата Кальва по вине Харальда перешел на службу к датскому королю Свену Эстридсену и стал ярлом Халланда (1051–1062) (Агишев: 2013: С. 524; Круг Земной: 1980. С. 296, 335, 355, 427, 432). Упоминание Фида как участника битвы в Хьёрнгаваге в «Саге о йомсвикингах», по-видимому, является ошибкой (Круг Земной: 1980. С. 363).

Фьёльнир – В Старшей и Младшей «Эддах» это имя засвидетельствовано как одно из имен Одина; в «Младшей Эдде» такое же имя носит легендарный конунг шведов. Последнему посвящен отдельный рассказ в «Саге об Инглингах», входящей в «Круг Земной». Г. Мюллер считает, что образ данного героя «Саги о йомсвикингах» имеет мифологические корни и что с Одином его роднят такие черты, как хитрость и коварство. Исследователь выдвинул предположение, что в первоначальной редакции саги именно Фьёльнир был убийцей Харальда Гормссона, и лишь впоследствии эта роль перешла к Пальнатоки (Круг Земной: 1980. С. 9,