Восточный деспотизм. Сравнительное исследование тотальной власти - Карл Август Виттфогель

более раннем анализе, – тогда мы называли 15 процентов. Чтобы как-то объяснить эту разницу, нам придется допустить, что императоры династии Сун назначали чиновниками больше простолюдинов, чем мы предполагали, но не давали им никакой степени.

Многие детали китайской экзаменационной системы еще требуют своего прояснения, но ясно одно: если императоры династий Суй и Тан создали эту систему, чтобы хотя бы частично изменить социальный состав высшего чиновничества, то можно сказать, что своей задачи она не выполнила. Подготовка к экзаменам заставила амбициозных представителей правящего класса получать отличное теоретическое образование, развивавшее интеллект, и, кроме того, влила определенное количество «свежей крови» в высшее чиновничество. Но они не смогли уничтожить стремление к социополитическому воспроизводству, которое определяло мысли и действия этой группы.

Евнухи: принцип

Другим методом, совсем не похожим на только что описанный, усиления власти самодержца над своими чиновниками было использование кастрированных людей – политических евнухов.

Кастрацию, вероятно, первоначально применяли к крупным домашним животным. В древней Америке, в которой таких животных не имелось, никаких евнухов не было. Зато на Ближнем Востоке сведения о кастрированных животных появились уже в середине 2-го тысячелетия до н. э., а саму кастрацию начали применять, вероятно, еще раньше. Кастрация людей как способ наказания появилась в Ассирии во второй половине 2-го тысячелетия до н. э. Но политический евнухизм начался на Ближнем Востоке и в Китае только в 1-м тысячелетии до н. э.[121]

По всей вероятности, евнухов использовали как стражей гарема, а политическими функционерами они стали позже. Нетрудно представить себе, как правитель, еще будучи мальчиком, познакомился с евнухами, личными слугами его матери, и, став господином, стремился полагаться на помощь этих преданных слуг, когда ему пришлось столкнуться с враждебной и разветвленной бюрократией. Будучи кастрированы уже во взрослом возрасте (обычно за какое-нибудь преступление) или в детстве (после того как их продали бедные родители), евнухи, в отличие от чиновников, родились в семьях простолюдинов. Не имея социальных корней, они были обязаны всем, что имели и кем стали, своему господину; и их собачья преданность ему проистекала из их положения, как и отстраненность и открытая враждебность к членам чиновничьего класса. Персы эпохи Ахеменидов, которые использовали только политических евнухов и никаких других помощников, рассказывали приезжавшим в страну грекам, что евнухи были самым надежным инструментом, который только могли иметь правители (Геродот. Персидские войны).

Восточные деспоты охотно использовали евнухов во многих сферах придворной жизни и в управлении страной. Евнухам часто поручали разведывательные задания. Нередко они лично отвечали за безопасность своего господина (как руководители его личной охраны); временами им поручали руководство армией, флотом или даже царской сокровищницей.

И евнухи никогда не подводили своего господина, ибо, будучи ущемленными телом и духом, они сохраняли свою интеллектуальную мощь и способность к действию. Одному из них, Цай Луню, приписывают изобретение бумаги, а самый знаменитый китайский историк Сыма Цянь завершил свою большую историческую работу уже после того, как был кастрирован. Генералы и адмиралы из числа евнухов были не менее талантливыми и смелыми, чем те, кто не подвергался кастрации. На политической арене евнухи порой превосходили прославленных ветеранов восточных дворцовых интриг. И при дворе их боялись больше других, ибо здесь они ближе всего подходили к самому центру деспотической власти.

Евнухи: несколько исторических фактов

Установленный законом институт евнухов, по-видимому, полностью отсутствовал в древней Америке. Домашний евнухизм был известен во многих областях восточного общества Старого Света. Политический евнухизм был слабо развит в индуистской Индии, исключительно влиятельные жрецы составили самую важную группу кандидатов на правительственные посты, не принадлежащих к касте кшатриев. В Китае и на Ближнем Востоке евнухизм временно сделался очень опасным оружием аристократии, помогавшим ей наблюдать за чиновниками высшего ранга и контролировать их поступки.

В Китае евнухи появились как политические советники и командующие войсками во второй половине периода Чжоу – иными словами, в то время, когда чиновники высшего ранга ее составляли слой наследственной (благородной) бюрократии. Основатель империи Цинь Шихуанди в конце своей жизни имел самого близкого друга, который был евнухом, Чжао Гао. После смерти императора Чжао Гао сумел погубить великого сановника Ли Сы и многих других выдающихся чиновников. Этот евнух обладал таким могуществом, что, доведя до самоубийства второго императора, он, а не высокопоставленный чиновник выбрал нового императора.

Первые суверены из династии Хань, которая очень долго правила Китаем, почти с самого начала для сохранения своего господства стали использовать евнухов. При вдовствующей императрице Лю (188–180 до н. э.) все эдикты и распоряжения издавались евнухом, которого звали Чан Шичин. При императоре Вэне (180–157 до н. э.) в большом почете пребывали два евнуха. Император By (141—87 до н. э.) передал все дела в руки евнухов, которым доверял, а сам удалился в свой гарем, а два евнуха Хун Гун и Ши Сянь играли выдающуюся роль в правительстве императора Юаня (48–33 до н. э.).

При этих правителях периода Ранней Хань (25—220) евнухи оформились во влиятельную группу. Их влияние сильно возросло во второй половине I века н. э., а во II веке они держали в своих руках «царства и благородных господ и имели у себя во рту декреты Небес». Как инструменты в руках императора, его жен или родичей жены, они временно осуществляли почти неограниченный контроль над бюрократией.

Аналогичные явления были характерны и для «типично» китайских династий Тан и Мин. Выдающаяся политическая роль евнухов во времена империи Тан совпадает с установлением системы экзаменов, а во времена династии Мин – ограничением прерогатив уинов. Во времена императоров из династии Мин евнухи руководили специальными агентствами, которые наблюдали за чиновниками метрополии и за простолюдинами. Евнух Лю Чин, самый знаменитый из «восьми тигров» (так прозвали этих евнухов), систематически казнил своих бюрократических оппонентов и не менее жестоко расправлялся с членами бюрократического дворянства. И хотя Лю в конце концов казнили, евнухи оставались влиятельной силой до тех пор, пока династия не погибла под совместными ударами китайских мятежников и маньчжурских завоевателей.

Императоры из династии Сун меньше полагались на политический евнухизм, чем правители Хань, Тан и Мин; но в начале XII века евнух Тун Гуань достиг высшего военного звания и создал Высший совет по защите империи.

В Западной Азии евнухизм процветал при Ахеменидах. При эллинистических монархах его влияние упало, но в Римской империи он достиг большого влияния, когда она стала все больше и больше приобретать восточные черты.

В отличие от прежних обычаев императоры Клавдий, Нерон, Вителлий и Тит включали в свою свиту евнухов. Клавдий находился под влиянием двух евнухов – Посида и Галота, а Нерон, «женившийся» на евнухе Споре, назначил