Великие правители Древнего Египта. История царских династий от Аменемхета I до Тутмоса III - Артур Вейгалл

меня, чтобы сделать могущественной его силу на этой земле… Я выполнила то, что бог солнца требовал в начале (мира), ибо все страны под моей властью, и Черная земля, и Красная земля, подчинены мне. Моя слава заставляет великих народов склоняться (передо мной), в то время как (царская) кобра на моем лбу покоряет все земли. Страна Решу и страна Иу не могут скрыться от моего величества. Страна Пунт моя, и ее поля сикоморов приносят свежие благовония; (также) ее пути, которые были закрыты в обоих направлениях, (ибо), так как я была коронована как правитель, мои солдаты низвергли тех, которые не платили мне дань (?). (Теперь что касается) храма (Хатхор), владычицы Киса (Кус), который был разрушен, земля (то есть скопления мусора) поглотила его почитаемую святыню, так что дети играли над святилищем, его (священный) змей не порождал страх, и бедные считали свое (зерно?) на его крыше, и ни одна религиозная процессия не прошла мимо (чтобы остановить их). Но я воздвигла его, построила его заново, и я сделала его (священную) статую из золота, чтобы она охраняла свой город… Что касается великой богини Пахт, которая пересекает долины посреди Восточной пустыни, пути которой – в бурях… Я сделала ей (этот) храм из материала, который принадлежал ее циклу богов, двери из акации, отделанной бронзой. (Я установила ее празднества?) в их надлежащие сезоны и (повелела), чтобы ее жрецы знали этот (календарь)… Алтарь был отделан серебром и золотом; и там сундуки полотна и каждый священный сосуд, который должен принадлежать (подобному) месту».

Далее Хатшепсут сообщает о строительстве другого храма, название которого утеряно. Он был построен из известняка и алебастра, а его двери, на которых был изображен Мин, – из меди и электра. Затем она пишет: «Послушайте меня, все люди!.. Я сделала это согласно плану в моем разуме и без успокоения до тех пор, пока не выполнила свою цель. Я восстановила то, что было в руинах, и я построила то, что было оставлено с тех пор, как азиаты были в Хутуарет (Аварисе) на Севере, и иноземные варвары были (здесь) среди вас, низвергая то, что было сделано, и правя в незнании Ра (бога солнца). Ничего не было сделано в соответствии с приказом бога до тех пор, пока мое величество не заняла трон бога солнца и не была наделена властью; (другими словами), до тех пор, пока не (прошли) два периода в 60 лет. Тогда я пришла, подобно Хоруатету (божество-сокол), пылая (от негодования) из-за моих врагов, и я устранила это оскорбление, (нанесенное) великому богу».

Прежде считалось, что словосочетание «два 60-летних периода» употребляется в тексте в переносном значении. Но я полагаю, что его следует воспринимать буквально: несмотря на то что с момента ухода азиатов из Египта прошло 120 лет, никто не попытался восстановить храмы. Таким образом, уход гиксосов из этой части Египта должен был состояться примерно в 1595 г. до н. э. В том году они вполне могли покинуть Мемфис и Нижний Египет.

Теперь следует обратиться к последним годам жизни царицы, умершей в 1472 г. до н. э., когда ей было не более 57–58 лет. За несколько месяцев до смерти она, очевидно, заболела или по какой-то другой причине упустила бразды правления, ибо, как нам известно, Тутмос III, которому тогда было уже 37 или 38 лет, сам возглавил армию и собирался вести ее в Сирию. Впоследствии он приказал вырезать на стенах одного из храмов в Карнаке анналы, повествующие о его походах. Чтобы лучше разобраться в сложившейся тогда ситуации, необходимо привести и проанализировать начало этого текста. «В году 22-м, на 25-й день четвертого месяца второго сезона, пребывая в Чару (последнем египетском аванпосте на северо-восточной границе) с целью (начать) первый большой поход, чтобы расширить силой границы Египта…» Далее следует пропуск, после которого в тексте говорится: «…ибо это было время несогласия, когда каждый восстал против своего (соседа)». После следующей лакуны говорится: «Случилось так, что кочевники…» Здесь еще один пропуск, после которого сказано: «…люди, которые были в городе Шарухене (на границе с Сирией), и вот из Еразы (в северо-западной Иудее) до топей земли (то есть за Евфратом) началось восстание против моего величества[115]. В год 23-й, в первый месяц лета, в четвертый день, в день коронования царя [прибыл он] к городу «Владенье владыки», Гаджату (имя его сирийское). В год 23-й, в первый месяц лета, в пятый день отбытия из этого места в могуществе, [в силе], в мощи, в победе, чтобы повергнуть того презренного врага, чтобы расширить границы Египта, как приказал отец его Амон-Ра…»[116] Затем следует рассказ о самом походе, к которому мы обратимся в следующей главе.

Как я уже упоминал, годы правления всегда совпадали с календарными. Другими словами, день Нового года был первым днем не только календарного, но также и года царствования фараона. В этот раз он совпал с 11 августа, а значит, именно тогда завершился 22-й год правления Тутмоса III и начался 23-й. Весной 22-го года царь находился в Чару, ожидая начала похода, когда на 25-й день четвертого месяца второго сезона (примерно 3 апреля) произошло нечто, заставившее Тутмоса отказаться от этого предприятия. Далее «каждый восстал против своего соседа». Очевидно, это случилось в Египте, а не в Сирии. По крайней мере, далее в Анналах сказано, что сирийские народы тогда объединились. Воспользовавшись сложной ситуацией в Египте, жители Сирии восстали, и когда через год, на четвертый день первого месяца третьего сезона (примерно 12 апреля) 23-го года царствования Тутмоса, поход все-таки начался, в Азии царь столкнулся с масштабным бунтом.

По моему мнению, причиной бедственного положения в Египте стала кончина Хатшепсут. Манефон сообщает, что царица правила 21 год и девять месяцев, а значит, умерла она на 22-м году царствования, в конце девятого или в самом начале десятого месяца. Признав, что событием, зафиксированным в Анналах и произошедшим на 25-й день четвертого месяца второго сезона (то есть на 25-й день девятого месяца), является ее смерть, мы не опровергнем правильность сведений, содержащихся в труде Манефона: царствование Хатшепсут вполне могло длиться 21 год и девять месяцев. Эта продолжительность всего на пять дней короче приведенной выше цифры, но причиной этого вполне могло быть то, что историк округлил приводимые им данные. Тутмос III не упоминает ее имя и не сообщает о конце ее царствования. Когда составлялись Анналы, он уничтожил все упоминания о ней в официальных текстах. Поэтому мы вполне можем предположить, что «годами