Великие правители Древнего Египта. История царских династий от Аменемхета I до Тутмоса III - Артур Вейгалл

один из важнейших сторонников Хатшепсут, которые помогли ей стать царем. За четырнадцать лет до этого он отвечал за изготовление в каменоломнях Асуана двух огромных обелисков. Тогда он служил управляющим хозяйством царевны Нефруры. Теперь он получил повышение и занимал должность управляющего обширными владениями жречества Амона и теми, что принадлежали царице. Вскоре, как мы увидим ниже, из-за своих амбиций он поднялся на головокружительную высоту, с которой в конце концов был низвергнут. Другим вельможей, имевшим отношение к строительству храма, был визирь Хапусенеб, назначение которого на пост верховного жреца Амона, возможно, стало основным шагом, сделанным Хатшепсут на пути к единоличной власти. Во всяком случае, он сообщает, что отвечал за сооружение гробницы царицы.

После того как началось строительство храма (это произошло, вероятно, осенью девятого года царствования Тутмоса III, то есть в 1485 г. до н. э.), Хатшепсут отправила экспедицию в далекую страну Пунт, возможно находившуюся на побережье Сомали, чтобы привезти в Египет ладанное дерево, которыми она славилась. Очевидно, автором этого предприятия был верховный жрец Хапусенеб, так как в источниках сказано, что его осуществление было начато по совету оракула бога Амона, который, несомненно, изъявлял волю своего верховного жреца (илл. 26, 27). Позднее описание этой экспедиции, сопровождающееся соответствующими росписями, было вырезано на стенах нового храма (Naville, Deir el-Bahari, III, pis. 69–86; Breasted, Records, II, § 246 ff.). В нем царица следующим образом говорит о предсказании оракула: «Величество двора делал подношения у подножия (алтаря) владыки богов (Амона-Ра), и приказ был услышан с великого трона, оракул самого бога, (сказавшего:) «Пути страны Пунт будут исследованы; дороги благовонных плоскогорий будут изучены. Я поведу экспедицию по воде и земле, чтобы она привезла чудесные вещи из (этой) божественной страны для этого божества (Хатшепсут) и для (меня) создателя ее красоты».

В эту далекую страну, которую египтяне считали прародиной некоторых своих предков и из-за этого нередко называли «божественной страной» или «страной бога», прежде уже предпринимались походы. Но, насколько нам известно, последняя подобная экспедиция была организована в период правления царей XII династии. Следовательно, с тех пор как ее обитатели в последний раз видели египтян, прошло около четырех или пяти столетий. Основным продуктом, вывозившимся из Пунта, была камедь или смола дерева Boswellia Thurifera или Boswellia Carteri, которую египтяне использовали в качестве благовония, а иногда и как лекарство (папирус Эберса). Основная цель экспедиции, отправленной туда Хатшепсут, заключалась в том, чтобы привезти в Египет несколько деревьев для того, чтобы их можно было посадить перед новым храмом. По крайней мере, в вырезанном по ее повелению тексте сказано: «Я возвещу вам то, что было приказано мною, [когда] я услышала от отца моего… что приказал он мне устроить ему Пунт в его доме, посадить деревья «Земли бога» по обе стороны его храма в его саду, согласно тому, как он приказал…»[107]

Руководил отрядом главный казначей Нехеси (это имя можно перевести как «негр»). Египтяне отправились в страну Пунт на пяти больших парусных судах, которые в случае необходимости могли передвигаться при помощи весел. Так как на подробных рельефах, покрывающих стены храма, корабли, плававшие по Нилу и по морю, изображены одинаковыми и мы не располагаем сведениями о том, что экипажи пересаживались с одного судна на другое, можно предположить: египтяне сначала плыли вниз по течению Нила, затем – по каналу, пересекавшему Вади-Тумилат и впадавшему в Горькие озера, и, наконец, оказались в Красном море. В древности подобные походы обычно начинались в Гебету (Коптосе), расположенном на берегу Нила, потом продолжались броском через пустыню по славившейся своими каменоломнями Вади-Хаммамат в Дуат (Коссейр), располагавшийся на побережье Красного моря. Там египтяне строили корабли, на которых затем плыли в Пунт. Но этот канал, «предок» Суэцкого, несомненно, появился лишь через несколько столетий. Вероятно, во времена Хатшепсут он уже функционировал.

Добравшись до Суэца, расположенного на морском побережье, путешественники приносили искупительную жертву богине Хатхор, которую называли покровительницей Пунта, в надежде, что она пошлет попутный ветер. После этого небольшой флот плыл на юг, держась правым бортом как можно ближе к пустынному побережью. Можно предположить, что египтяне причаливали в Вади-Гасусе, примерно в 300 милях[108] южнее, где можно было пополнить запасы воды, набрав ее из колодцев. Возможно, они высаживались также в Коссейре, где опять же были колодцы. Там их могли встретить вестники, прошедшие 100 миль[109] по пустыне, отделявшей этот красноморский порт от располагавшегося на Ниле Коптоса. В Рас-Бенасе, Беренике греков, находившемся на том же уровне, что и Асуан и третий порог Нила, и в Суаки-не или рядом с ним, примерно в 900 милях[110] от Суэца, также, вероятно, можно было достать воду. Однако маршрут, начинающийся в этой точке, мог быть опасным, так как капитану, очевидно, приходилось прокладывать путь, основываясь на древних текстах, оставленных его предшественниками, плававшими в Пунт за несколько столетий до него. Кроме того, пополнение запасов воды могло стать довольно серьезной проблемой, так как было связано с высадкой на неизвестное враждебное побережье.

Наконец корабли достигали страны Пунт, и, хотя мы не знаем, где находился порт, в котором причалили египтяне, судя по изображениям на стенах храма царицы, деревья доставляли к кромке воды, а значит, данные события происходили недалеко от устья реки, чуть выше его по течению. Возможно, имеется в виду река Олифанте, протекающая между Рас-эль-Филем и мысом Гвардафуи. Хижины местных жителей, стоявшие в тени деревьев, обладали куполообразными или похожими на улей крышами. Каждая из них была установлена на высокой платформе или подмостках, которые, в свою очередь, опирались на вкопанные в землю столбы. К низкому сводчатому дверному проему можно было попасть, поднявшись по лестнице.

Население Пунта, судя по изображениям, принадлежало по крайней мере к трем различным народам, два из которых были негроидными, а представители третьего, которых египтяне считали своими сородичами, изображены такими же, как и они. Последние носили под подбородками маленькие бородки цилиндрической формы, напоминающие те, с которыми изображали египетских богов, но при этом их лица были чисто выбриты. Они носили прически, напоминающие египетские, а единственной их одеждой были короткие набедренные повязки, также знакомые обитателям долины Нила.

В тени деревьев изображены стада скота. Ослы в Пунте, судя по рельефам, являлись вьючными животными, а белые собаки с висячими ушами охраняли жилища своих хозяев. По ветвям деревьев, на которых сидело множество птиц, карабкались обезьяны и бабуины. На изображениях также видны пантеры, гиппопотамы, жирафы и другие африканские животные. Возможно, именно из-за них жители Пунта строили свои хижины высоко над