Виктор Цой – уста к небу, уста к земле - Сергей Шкляев

class="v">И вот я иду, и рядом со мной идут.

Я смотрю на них, мне кажется: это дом мод.

Похоже, что прошлой ночью был звездопад,

Но звёзды, как камни, упали в наш огород.

Ветер задувает полы моего плаща,

Ещё один дом, и ты увидишь меня.

Искры моей сигареты летят в темноту,

Ты сегодня будешь королевой дня.

Припев:

Тёмные улицы тянут меня к себе,

Песня написана в танцевальном ритме — это символ свободы и независимости автора песни и тех, кто её любит напевать. Пение стиха предваряется двумя запевами с троекратным пением звука «О». Этот звук(и) «О-О-О» указывает на некое изумление внешних зрителей, на видение ими какого-то прежде невиданного события. Сам вид буквы О похож на круг (в трёхмерном измерении — на шар), это символ совершенства в философских символах античности. И это звучание — «О-О-О» — не случайно появляется в песне, которая посвящена встрече Цоя с Премудростью Божией.

Не всякое слово «темнота», «тьма» обозначает отсутствие света. В ряде случаев темнота есть синоним понятий «неведение, непонимание, неразумение, недоумение, запредельность». Все эти понятия могут быть применены также и к такому преизбытку света, при котором происходит ослепление человека. Подобное можно сказать и о встрече человеческого разума с Истиной Божией.

Это символически хорошо изображено на канонических иконах Преображения, Воскресения, Вознесения Христова и ряда других икон.

Например, на иконе Воскресения Христова сзади Христа расположены концентрические по цвету круги. Центральный из них — с самой тёмной, сложной по цвету, с преобладанием синего, краской. Иногда на этих кругах изображают лучи и звёзды, как на ночном небе. Это похоже на фотографии космоса (космос по-гречески — красота). Темнота этих кругов символизирует глубину Премудрости Божией, превосходящую всякое разумение твари.

Подобные образы мы видим и в богослужебных текстах. Например, в четвёртой песне Великого Покаянного канона преподобного Андрея Критского мы видим следующее свидетельство. «Бди (бодрствуй), о душе моя, изрядствуй, яко же древле великий в патриарсех, да стяжеши (приобретёшь) деяние и разум, да будеши ум ЗРЕЙ (видящий, зрящий) БОГА, и достигнеши НЕЗАХОДИМЫЙ МРАК в видении, и будеши великий купец».

Здесь, в тропаре из Покаянного канона, преподобный Андрей говорит о преизбытке Божественного Света Истины как о Незаходимом (в ложь, тлен и суету) МРАКе.

Христос говорил: «Я Свет миру»… (См. Ин. 8:12), сказано апостолом Иоанном: «Бог есть свет, и нет в Нём никакой тьмы». (См. 1 Ин. 1:5–7).

Где Премудрость, там и Мир, и Любовь, и Красота.

Цой отзывается на зов Премудрости, к ней он держит свой путь.

Слово «улица» имеет корень «лиц(а)» (у — лица), отсюда слово «наличник» — слово с изменённым корнем. (Правда, некоторые считают, что это слово произошло от слова «улей» (пчелиный)). Улица отличается от дороги вне населённого пункта тем, что дома, обрамляющие дорогу, имеют окна (от слов: очи, око; отсюда и слово из двух корней — околица). В окна из домов смотрят люди, открывая свои лица. Поэтому дорогу, проходящую у множества лиц в окошках, назвали улицей (у лиц, у ликов людей).

Цой спел о некоем таинственном зове, которым обладают «тёмные, таинственные улицы», раз эти улицы тянут поэта как магнит — железо. Тянут, чтобы, идя по ним, сбылась встреча поэта с «Таинственной Истиной», о которой будет речь ниже.

Я люблю этот город, как женщину Икс.

Выше я писал предположение, что слово «любовь» происходит от слияния слов «ЛЮдям БОжия Воля». Далее, при правильной духовной жизни — «ЛЮдям БОжие Видение», и ещё далее, при духовном возрастании — «ЛЮдям БОжие Ведение» (познание-соединение).

Город здесь — образ христианской церковной цивилизации (от латинского слова «цивилус» — городской). Этот образ использован Цоем и в песне «Звезда по имени Солнце»: «Одеялом лоскутным на ней — город в дорожной петле».

Эта цивилизация огорожена вероучительными догматами, выкованными святыми отцами, сформулированными и испытанными на Вселенских соборах как воинские доспехи.

Между «городом» и «женщиной Икс» Цой не делает различия в любви, напротив, он заявляет о тождестве чувства.

Цой поёт о некоем естественном чувстве любви, применив для этого образ женщины. Для честного человека, познавшего свою глупость, естественно искать мудрости, что и делает Цой.

Женщина Икс — это женщина Креста, перечёркивающая зло и этим являющая внутреннюю красоту и непорочность. Это образ Церкви, в которую входят разумные творения, покоряющиеся Благодати Святого Духа.

Женщиной Икс можно именовать Софию — Премудрость Божию. София — это аллегорическое выражение свойства Премудрости Божией, присущей всем лицам Святой Троицы. Иногда Софией называли второе Лицо Святой Троицы — Сына Божия. «Премудрость создала себе Дом (Церковь, Богородица) и утвердила столпов семь» (См. притч. 9:1). «А мы проповедуем Христа, Божию силу и Божию премудрость» (См. Кор. 1:24).

В честь Софии названа столица Болгарии, древние соборы в городах Константинополе (Стамбуле), Солониках, Киеве, Новгороде и др.

Апостол Павел в послании к Ефессянам (См. Еф 5:22–33) сравнивает Церковь с женой, послушной мужу. Сравнив Христа с мужем, представляющим Церковь Богу Отцу как не имеющую скверны, порока, или нечто от таковых, но святую и непорочную.

Диагональный крест X — Икс, в церковнославянской азбуке будет звучать как буква — «херъ». Отсюда простонародные слова с корнем — «херь»: похерить (похищать, перечёркивать), херово (плохо, внутренне перечёркнуто). Этим знаком (буквой «херъ») перечёркивают тексты, документы, проекты и тем упраздняют, отвергают их. Отсюда народное выражение «послать на херъ», то есть прогнать прочь, обнулить, перечеркнуть как утратившее силу.

Христиане крестным знамением подтверждают верность Богу и этим же знамением перечёркивают волю диавола, противостоят диаволу.

Богородица, как видно из события Благовещения, выражала свою верность Богу (готовность творить волю Его) и противилась зловещанию диавола, приступающего к каждому человеку, такими словами: «Се (это) раба Господня». (См. Лк. 1:28–38).

Крест Христов есть тоже символ упраздняющий, перечёркивающий грехопадение первых людей символ. Об этом событии Церковь поёт многообразно и многогранно. Божественное произволение и мышление асимметрично человеческому, поэтому Крест Христов можно отождествить с буквой Икс (херъ).

В одной из ранних песен Цой пел о «поколении икс» и о «поколении ноль». Есть все основания говорить, что за этими словами стоят следующие смыслы. «Поколение икс» — это те, кто борется крестом — послушанием воле Божией с диаволом в сердце-духе своём и побеждающих духов зла в себе, давая Богу действовать в себе. «Поколение ноль» — это люди, отдавшие себя