Библейская история древнего мира и античная мифология - Андрей А. Грачев

мы считаем рождение патриарха Иакова (1232 г. после потопа), а окончанием – времена его правнуков Наасона, Салмона или дочерей Селпаада, современников детей и внуков участников Троянской войны. Война эта является своего рода кульминацией «героического века», и дух той далекой эпохи хорошо характеризует отрывок из труда римского писателя Гигина, ученика Александра Полигистора: «Вызывавшие друг друга на поединок, кто с кем сражался:… Аякс с Гектором. Разошлись, сделав друг другу подарки. Аякс подарил Гектору ремень, за который тащили его тело, а Гектор Аяксу меч, которым он убил себя» (Мифы,112). Тем не менее, в памяти потомков Троянская война осталась во многом благодаря поэтическому дару Гомера, соединившего реальные исторические события с вымыслом – участием в войне олимпийских «богов»:

Горе тебе, Илион! Эриния вырастит в Спарте

Ветвь чудесную, чья красота всем известною станет.

Но породит она бурю над Азией и над Европой,

Ты, Илион, больше всех услышишь тут плача и стонов,

Вечно будут, однако, виновницу помнить потомки.

Явится старец затем и напишет много неправды,

Ложно и город родной назовет. Хоть света не узрят

Очи его, но с великим умом и, мысль облекая

Ясно в слова, он напишет – но, Хиос своим называя,

Речь о том поведет, что у стен Илиона свершилось.

Ложь его будет правдивой казаться: слова и размеры

Он ведь из книг моих почерпнет, сперва прочитав их

(Книги Сивилл, 4, 415)

По нашим расчетам взятие Трои произошло уже на склоне лет жизни Иосифа Прекрасного. Приблизительно в этот же период случились войны, истребившие цвет «героического» рыцарства, как на Западе (битвы при Маг Туиред), так и на Востоке (война Пандавов и Кауравов), что говорит о том, что по Божьему повелению «героическая» эпоха близилась к концу:

Снова еще поколенье, четвертое, создал Кронион

На многодарной земле, справедливее прежних и лучше —

Славных героев божественный род. Называют их люди

Полубогами: они на земле обитали пред нами.

Грозная их погубила война и ужасная битва.

В Кадмовой области славной одни свою жизнь положили,

Из-за Эдиповых стад подвизаясь у Фив семивратных;

В Трое другие погибли, на черных судах переплывши

Ради прекрасноволосой Елены чрез бездны морские.

Многих в кровавых боях исполнение смерти покрыло;

Прочих к границам земли перенес громовержец Кронион,

Дав пропитание им и жилища отдельно от смертных.

Сердцем ни дум, ни заботы не зная, они безмятежно

Близ океанских пучин острова населяют блаженных

(Гесиод, Труды и дни, 160)

Непосредственный участник Троянской войны Дарет Фригийский, которого мы, несмотря на недоверчивость многих историков, считаем реально существовавшим лицом, («Был в Илионе Дарес, непорочный священник Гефеста, Муж и богатый и славный», Илиада,5,9), приводит следующие данные: «Война у Трои продолжалась десять лет, шесть месяцев и двенадцать дней. У аргивян погибло, как показывают ежедневные записи, сделанные Даретом, 886 тысяч человек, а у троянцев вплоть до того, как город был предан, 676 тысяч. Эней отплыл на тех самых кораблях, на которых Александр плавал в Грецию» («История о разрушении Трои», XLIV).

Как известно из греческих мифов, неоценимую помощь царю Приаму в войне против эллинов, на время отсрочившую падение Трои, оказал его племянник Мемнон, царь Эфиопии. При этом сведения, собранные Страбоном, позволяют сделать вывод, что Мемнон отождествлялся египтянами с царем Исмандесом и был похоронен в знаменитом Лабиринте: «Имя погребенного там – Имандес… Впрочем, если, как говорят, египтяне называют Мемнона Исмандесом, то лабиринт может быть мемнонием и произведением того же строителя, которому принадлежат мемнонии в Абидосе и Фивах» (Страбон, География,17;37,42).

В рассказе Диодора Сицилийского Мемнон (Исмандес) фигурирует под именем царя Осимандия, что подтверждает, что в эпоху современника Троянской войны, фараона VI династии Тети (Протея) Египет находился в зависимости от Эфиопии: «В десяти стадиях от первых гробниц, где, по преданию, погребали наложниц Зевса, говорят, находится гробница, так называемого, Осимандия. У входа находятся три статуи, каждая из цельного куска чёрного камня из Сиены, одна из которых, сидящая, самая большая из всех в Египте; её нога, если измерить, достигает семи локтей, а две другие, стоящие на коленях, справа и слева – его дочь и мать, достигают размеров первой… Надпись на ней гласит: «Я царь царей Осимандий. Если кто-либо пожелает узнать, сколь велик я был и где покоюсь, то пусть буден он потрясён одним из моих трудов». Существует и другая статуя его матери, отдельно стоящий монолит в двадцать локтей в высоту, и она имеет три диадемы на голове, которые означают, что она была дочерью царя, женой царя и матерью царя. За пилоном находится ещё один перистиль, более прежнего достойный упоминания. На нем имеются разнообразные рельефы, изображающие его войну против восставших бактрийцев. Он направил против них четыреста тысяч человек пехоты и двадцать тысяч кавалерии, при этом вся армия была разделена на четыре части, которыми командовали сыновья царя» (Историческая библиотека,1,47).

В среде египтологов давно возобладало мнение, что речь идет о фараоне XIX династии Рамзесе II, однако, необходимо учитывать, что в его правление в Египте в массовом порядке происходила реставрация древних памятников, на которых потом ставились имена позднего фараона Рамзеса II. Пытаясь присвоить себе сооруженные предшественниками постройки, Рамзес II приказывал соскабливать чужие картуши и высекать на них свое имя. Кроме того, мать Рамзеса II, Туя, была нецарского происхождения, ее родители были колесничий Райя и некая Рйя, судя по всему, вообще являвшиеся простолюдинами. Следовательно, Туя никакого отношения к статуе матери Осимандия, «дочери царя», не имеет, равно как и ее сын, Рамзес II, к статуе Осимандия-Мемнона. То же самое касается и знаменитых «колоссов Мемнона», приписанных еще одному позднему египетскому царю – фараону XVIII династии Аменхотепу III, который, в отличие от знаменитого воителя Мемнона, за все свое 35-летнее правление вообще практически не вел военных действий, не говоря уже о личном участии в битвах. Что касается статуи царицы рядом с гробницей Осимандия (Мемнона), то она изображает «богиню» Эос греческих мифов, которая действительно была одновременно дочерью (в смысле потомком) царя Гипериона (Бет Эля-Мимира), женой царя Тифона и матерью царя Мемнона. Согласно «Эфиопиде» Арктина, она испросила у Зевса для сына бессмертие.

Зато рельефы перистиля в Рамессеуме, вероятно, на самом деле принадлежат Рамзесу II («на второй стене изображены уводимые царем пленники, лишенные половых органов и рук», Диодор Сицилийский, Историческая библиотека,1,48,2). Мы