Великие правители Древнего Египта. История царских династий от Аменемхета I до Тутмоса III - Артур Вейгалл

составлена уже через пять недель после смерти Тутмоса I, скончавшегося 21 августа, в день Нового года. В ней сказано: «В день появления царя Аахеперенры, сына бога солнца Тутмоса на троне сокола (то есть в день его восшествия на престол)… его величество был во дворце… (когда) к нему пришел посланник с письмом, в котором было сказано следующее: «Презренная страна Куш начала мятеж, и те, кто был во власти царя, планируют восстание и собираются напасть на него. Жители Египта начинают уводить свой скот из-за пределов этой крепости, которую твой отец, царь Аахеперкара (Тутмос I), да живет он вечно, построил во время своих походов, чтобы не позволить мятежным варварам, нубийским бедуинам из Хенеджнефера (нападать) на тех, кто живет здесь, на севере презренной страны Куш. (Восставшие? под предводительством?) тех двух нубийских бедуинов, принадлежащих к семье вождя презренной страны Куш, который (пал?) перед владыкой Обеих Земель…» Возможно, речь идет о предводителе нубийцев, убитом Тутмосом I. Следует отметить, что автор письма, несомненно, не знал о смерти Тутмоса I – он употребляет фразу «да живет он вечно», которую использовали, говоря только о живом правителе.

Далее в тексте говорится: «Услышав это, его величество разгневался, подобно пантере, и он воскликнул: «Я клянусь, что так, как Ра (бог солнца) любит меня, как мой отец Амон благословляет меня, я не дам ни одному из людей этой семьи жить!» Затем его величество отправил большую армию в Нубию в этот его первый поход, чтобы низвергнуть всех тех, кто восстал против его величества или был враждебен по отношению к владыке Обеих Земель. Но когда это войско достигло презренного Куша, (они обнаружили, что?) армия его величества (дислоцированная там?) (уже) победила тех варваров. Потом, согласно всему, что приказал его величество, они не позволили кому-либо из мужчин (членов семьи) жить, за исключением одного из детей вождя презренного Куша, который был привезен живым в качестве пленника с его людьми туда, где находился его величество. Эти (пленники) были брошены в ноги царю, ибо его величество появился на своем троне (здесь, в Асуане?), когда были приведены пленники, захваченные войском его величества. (Таким образом) эта страна (Нубия) была вынуждена подчиниться его величеству, как прежде, и люди радовались, вожди были счастливы, и они восхваляли владыку Обеих Земель».

Можно предположить, что царь отправился в Асуан, чтобы присоединиться к своей армии в Нубии, но там его встретили возвращавшиеся назад воины, которым удалось добраться до третьего порога и обратно всего лишь за пять недель (благодаря происходившему в то время года разливу Нила преодолеть пороги было несложно). Таким образом, очевидно, что он расположился в лагере, разбитом на пустынной равнине за Асуаном, и принимал там офицеров и пленников. (Следует вспомнить, что юный фараон Меренра Мехтиемсуф, представитель VI династии, более чем за тысячу лет до этого разместил свой лагерь именно здесь, в пустыне рядом с Асуаном, а значит, возможно, это место традиционно использовалось в подобных целях.)

Исследователи всегда считали, что дату, приведенную в начале надписи, следует отнести к первому предложению текста. Другими словами, в тот день произошла коронация царя (или его восшествие на престол). Однако египтянам не было свойственно начинать подобные надписи с датировки прошедшего события, о котором должна пойти речь далее. Она характеризовала время написания текста; в нашем случае коронация – всего лишь начало истории, пересказываемой в надписи. Следует признать, что пять недель – слишком короткий срок для переброски войск в область третьего порога Нила, окружения восставших, возвращения в Асуан и передачи пленников царю. Но я полагаю, что к тому времени, как армия, отправленная на помощь египетским солдатам, размещенным в области третьего порога, достигла ее, те уже успели самостоятельно подавить восстание. Новоприбывшим оставалось лишь казнить некоторых пленников, являвшихся членами семьи предводителя бунтовщиков, и отвезти остальных по разлившемуся Нилу в Асуан. Если это действительно так, то пяти недель вполне могло хватить. Данный факт крайне важен, так как свидетельствует о правильности моего предположения о том, что Тутмос I умер, а Тутмос II был коронован в день Нового года, а также заявления Манефона, согласно которому первый правил ровно 13 лет.

В начале надписи ее автор обращается к Тутмосу II с весьма интересными льстивыми словами. «Его слава могуча, – пишет он. – Страх его во (всей) стране, ужас его в землях ханнебу (в дельте, на морском побережье). Две части Хора и Сета под его властью, Девять Луков (так называли племена, традиционно враждебные по отношению к Египту) собраны вместе у его ноги, азиаты приходят к нему, принося свою дань, а нубийские бедуины – принося свои корзины (с продукцией). Его южная граница далеко, подобно Хору земли, его северная (граница) далеко, как края (земли). Болота Азии во власти его величества, и руку его посланника не задерживают среди стран фенху». В конце текста приведены следующие слова: «Эти вещи произошли из-за славы его величества, ибо его отец Амон любит его намного сильнее, чем любого царя, существовавшего с начала (истории)». Следовательно, на юношу, когда он только восходил на престол, возлагали большие надежды. Однако он, вероятно, был слишком мягок, чтобы соперничать со своей супругой, поэтому, повзрослев, она сразу же стала самоутверждаться, отодвигая царя на задний план.

Имя Тутмоса II вырезано на фрагментах, обнаруженных в Гебель-Баркале, расположенном в области четвертого порога Нила. Следовательно, можно предположить, что за время его царствования египетские владения расширились и в них вошла эта местность (Wilkinson, Thebes, 472). В крайне фрагментарном тексте, вырезанном в храме в Дейр-эль-Бахри (Naville, Deir el-Bahari, III, 80), очевидно, говорится о походе в Сирию, предпринятом Тутмосом II, но надпись слишком отрывочна для того, чтобы делать какие-либо выводы. Яхмос Пеннехеб, упоминая войну против шасу, кочевников, живших у сирийской границы, пишет: «Я следовал за царем Аахеперенра, и мной было захвачено в земле шасу так много пленников, что я не считал их». В оазисе Фарафра, примерно в 200 милях[99] в западу от Асьюта, найдена надпись, в которой упоминается имя Тутмоса II (Zeitschrift, 1876, 120). Судя по ней, царь подчинил ливийские племена, населявшие не только данный оазис, но и другие, находившиеся в Западной пустыне. Но, учитывая эти исключения, следует отметить, что в целом правление Тутмоса II было мирным и характеризовалось в основном возведением храмов.

В Карнаке он завершил строительство, начатое его отцом, приступил к сооружению еще одного пилона и, возможно, установил несколько своих статуй. Как уже говорилось, кажется странным, что он не приказал вырезать свое имя