Великие правители Древнего Египта. История царских династий от Аменемхета I до Тутмоса III - Артур Вейгалл

была совсем юной незамужней девушкой, но уже не ребенком. Дело в том, что на протяжении первых лет ее жизни о ней заботился Яхмос Пеннехеб. Следовательно, нет никаких сомнений, что она родилась в самом начале царствования Тутмоса II, а сам царь и Хатшепсут жили тогда вместе – как муж и жена.

Затем Хатшепсут родила еще одну дочь, Хатшепсут-Мери-тра. Очевидно, это произошло в самом конце правления Тутмоса II, около 1494 или 1493 г. до н. э., так как девочка прожила еще достаточно долго для того, чтобы стать матерью Аменхотепа II. Последнему на момент смерти, произошедшей в 1416 г. до н. э., было примерно 50 лет, а значит, он появился на свет не ранее 1465 г. до н. э. В таком случае его мать Хатшепсут-Меритра родилась в конце царствования Тутмоса II, завершившегося в 1493 г. до н. э. Следовательно, когда она родила Аменхотепа II, ей было около 28 лет. Если бы она появилась на свет сразу после своей сестры Нефруры, ей должно было исполниться более 40 лет, когда появился на свет ее сын, что маловероятно. Таким образом, между рождением Нефруры, произошедшим в начале правления Тутмоса II, и появлением на свет Хатшепсут-Меритра, пришедшимся на конец его царствования, прошло, очевидно, 15 лет или более, на протяжении которых у Хатшепсут не было детей. Данный факт вкупе с источниками, свидетельствующими об охлаждении отношений между супругами, подтверждает, что в тот период царица и Тутмос II не жили как муж и жена, но в конце его царствования их отношения наладились.

У Тутмоса II, несомненно, были другие дети от разных жен. К их числу относился мальчик по имени Тутмос, заметно выделявшийся на общем фоне и впоследствии ставший великим правителем Тутмосом III. Его родила одна из побочных супруг царя, дама, не принадлежавшая к царскому роду, которую звали Исет, или Исе (такое же имя носила богиня, названная греками Исидой). Вероятно, он появился на свет примерно в 1510 г. до н. э. Очевидно, Тутмос II в последние годы своей жизни очень трепетно относился к этому мальчику и, насколько нам известно, был очень привязан к Исет. Следовательно, можно предположить, что царица Хатшепсут, заметив возросший интерес своего супруга к царевичу Тутмосу, рожденному другой женой, решила примириться с ним, чтобы родить мальчика, наследника трона, в жилах которого текла бы ее кровь.

Однако в последние месяцы своего правления Тутмос II, очевидно, был болен. Хотя он и сумел вернуть некоторые атрибуты, связанные с царским званием, он примирился с Хатшепсут, несмотря на то что она считала его узурпатором и верила: именно ее, а не его, избрал на царство Тутмос I. Хатшепсут, которая вот-вот должна была родить, отчаянно надеялась на рождение сына и наследника. Но царь, обожавший царевича Тутмоса, которому тогда исполнилось около 16 лет, должно быть, надеялся на появление на свет девочки. Его чаяния сбылись, и он тотчас же решил провозгласить Тутмоса своим преемником. В этом его, вероятно, поддерживали жрецы Амона, потому что юный царевич в то время служил в Карнакском храме.

Впоследствии, после смерти Хатшепсут, когда царевич стал царем Тутмосом III, он приказал составить текст, в котором говорилось бы о его назначении наследником трона. Хотя к тому времени рассказ о данном событии превратился в повествование о чуде, произошедшем по воле божества, факты, на которых он основан, были достаточно правдивыми для того, чтобы не вызвать протест у многих людей, еще помнивших, что произошло на самом деле. Эта надпись вырезана на стене Карнакского храма (Breasted, Records, II, § 131), но в ней немало пропусков, которые, как читатель увидит ниже, я попытался заполнить, чтобы придать тексту целостность. В нем говорится о том, как в конце правления Тутмоса II жрецы Карнака совершили государственный переворот. Во время религиозного праздника, в котором принимал участие царь, оракул бога Амона, воплощенный в его статуе, которую несли на плечах жрецы, «искал» юного Тутмоса и, появившись перед ним, слегка наклонился к нему, будто указывая на него. В результате он был провозглашен наследником престола и посажен рядом с царем, старательно изображавшим удивление. Слабовольный Тутмос II вряд ли без посторонней помощи осмелился бы нанести такое оскорбление своей властной супруге Хатшепсут, даже если очень хотел этого. Благодаря небольшому представлению, устроенному жрецами, он смог заявить, что сам Амон избрал юношу, который, очевидно, только достиг совершеннолетия (вспомним, что у египтян оно наступало в 16 лет).

После в настоящее время утерянного обращения к Тутмосу II в тексте сказано: «…Я его сын, и он приказал, чтобы я (сидел) на его троне, еще тогда, когда я был живущим в гнезде (то есть пока он был только ребенком, будто кормящимся в гнезде царя-сокола). Он породил меня в честности своего сердца (и провозгласил меня своим наследником?). Нет лжи в этом: с тех пор как мое величество был мальчиком, пока я был юношей, (служившим) в его храме, даже перед моим назначением жрецом, (он выбрал?) мое величество, (чтобы) я занял положение, аналогичное тому, которое юный бог Хор, который был поддержкой для своей матери, (занимал) в болотах Хеммиса. (Здесь имеется в виду миф, согласно которому юному Хору помешал занять трон Сет, убивший его отца. Пока он вместе с матерью Исет, или Исидой, был в ссылке в болотах, он помогал ей. Мать Тутмоса также звали Исет.

Возможно, он намекает на то, что был лишен Хатшепсут, вероятно замешанной в смерти его отца, своего законного права на престол.) Теперь (однажды) я стоял в северном гипостильном зале (Карнакского храма на празднике, во время которого статую Амона несли в процессии, чтобы созерцать) великолепие его храма, делающее счастливым небо и землю его красотой. (Когда бог) принял (или одобрил?) великие чудеса (его храма), его лучи осветили глаза (собравшихся) людей, как (в день) выхода Харахти (божественного основоположника царского рода бога солнца). И люди восхваляли его и (поклонялись у) алтаря его храма. Его величество (Тутмос II) возжигал для него благовония и принес ему огромную жертву, состоявшую из быков, телят и горных коз. (Затем, пока совершались эти подношения, жрецы, которые несли статую бога) сделали круг по гипостильному залу, (пройдя) вдоль обеих его сторон. Умы тех, кто был перед (статуей), не понимали, что он (статуя Амона) делает, ибо (он вел их в поисках меня) и искал мое величество в каждом месте. (Внезапно), узнав меня, он остановился (и наклонился ко мне, поэтому я бросился на) пол и пал ниц пред ним. (Затем он поднял меня) и поставил меня перед его величеством, и я был помещен