Христос и Россия глазами «древних» греков - Анатолий Фоменко

Афиняне со своей стороны потребовали от лакедемонян ИЗГНАТЬ СКВЕРНУ, ТАК КАК ВЕДЬ И БОГ ПРИЗНАЛ ПРОИСШЕСТВИЕ НАРУШЕНИЕМ СВЯТЫНИ» [84], с. 56–58.

Далее Фукидид сразу же переходит к изгнанию и гибели известного афинянина Фемистокла. Мы еще вернемся к этому очень интересному и важному сюжету. Оказывается, «античный» Фемистокл в значительной мере является отражением евангельского Иуды. Рассказав о Фемистокле, Фукидид завершает данный раздел словами: «ТАКОВ БЫЛ КОНЕЦ САМЫХ ЗНАМЕНИТЫХ ЛЮДЕЙ СВОЕГО ВРЕМЕНИ В ЭЛЛАДЕ — ЛАКЕДЕМОНЯНИНА ПАВСАНИЯ И АФИНЯНИНА ФЕМИСТОКЛА» [84], с. 60.

Проанализируем теперь цитированные выше старинные свидетельства.

6.2. Спартанский царь Павсаний не признает обычаев Спарты и вводит новые «варварские» персидские порядки

Византия и Визáнтий

Как отмечено Фукидидом, царь Павсаний — самый знаменитый человек в Спарте той поры. Он царского происхождения и был «в великом почете у эллинов». Сам себя называет СПАРТАНСКИМ ПРЕДВОДИТЕЛЕМ, см. выше. В его руках сосредоточена огромная власть.

Однако отношение современников к нему далеко неоднозначное. Повод к раздорам дает сам царь Павсаний. С одной стороны он — выдающийся спартанский правитель, главнокомандующий спартанскими войсками во время взятия города Визáнтия. С другой стороны, он ведет тайные переговоры с персами — врагами Спарты и вообще Эллады. Царя Павсания подозревают в стремлении к тирании, в попытках установить владычество над всей Элладой, причем при помощи персов, которых эллины считают варварами и относятся к ним, в общем-то, свысока, пренебрежительно, хотя и боятся. Мол, благородные утонченные эллины и грубоватые варвары персы (хотя и роскошно живущие).

В этой характеристике царя Павсания мы узнаем уже хорошо нам знакомую тему. Именно так, и именно с такими эпитетами, воспринимали многие царь-градцы, византийцы XII века, своего императора Андроника-Христа. Мы подробно говорили об этом в книге «Царь Славян». С одной стороны, Андроник был ромейским, царь-градским императором. Но в то же время был тесно связан с Русью-Ордой. Откуда, вероятно, была родом его мать Мария Богородица. Не исключено, что и сам Андроник-Христос тоже родился на Руси (то есть в «античной» Персии). Став взрослым, он сохранил тесные связи с Русью и до того, как взойти на царь-градский престол, проводил здесь много времени. В русских летописях Андроник-Христос описан как великий князь Андрей Боголюбский, а также как апостол Андрей Первозванный, см. рис. 4.18.

Рис. 4.18. «Апостол Андрей Первозванный из деисусного чина». Русская икона XVIII века. Государственная Третьяковская галерея. Взято из [76], икона 345.

Византийский летописец Никита Хониат неоднократно подчеркивает любовь императора Андроника к «варварам», обвиняет его в том, что телохранители Андроника, его царская гвардия, были набраны «из варваров». Более того, по словам Хониата, Андроник ввел при царь-градском дворе «варварские обычаи и порядки», в том числе и некоторые элементы одежды. Мы отмечали в книге «Царь Славян», что Андроник-Христос ввел в Царь-Граде = евангельском Иерусалиме, например, русские штаны — необычное на первых порах одеяние для ромейцев той эпохи. Ему принадлежит, между прочим, и открытие русской водки. Знаменитого напитка. Далеко не всем в Византии нравились такие поступки и нововведения императора. Мол, благородные утонченные царь-градцы и грубоватые варвары русские (например, не боящиеся водки).

Аналогичные вещи сообщает Фукидид и о спартанском «античном» царе Павсании. Он, дескать, «связался с персами», стал носить индийское платье, окружил себя индийскими и египетскими телохранителями, завел роскошный персидский стол и т. д. Комментаторы пишут: «Павсаний окружил себя двором как восточный монарх» [84], с. 454. Отмечается, что ВЕСЬ ОБРАЗ ЖИЗНИ царя Павсания был несхож с установленными в Элладе обычаями, что царь стремится ПОДРАЖАТЬ ВАРВАРАМ. Но мы уже неоднократно видели, что «античные» Персия и Египет часто отождествляются с Русью-Ордой XII–XVI веков. Выходит, что спартанский царь Павсаний был тесно связан с Русью, чем вызвал нарастающее раздражение некоторых слоев эллинского общества.

Кстати, нельзя не обратить внимание на то, что через все жизнеописание «античного» царя Павсания красной нитью проходит город Визáнтий. Царь Павсаний какое-то время правит в этом городе и оттуда связывается с персами. Но ведь император Андроник-Христос действительно жил и правил в Царь-Граде, столице Византии XII века. Таким образом, известный «античный» Визáнтий отождествляется со средневековой Византией эпохи Андроника-Христа.

6.3. Царя Павсания обвиняют в стремлении к захвату власти в Элладе при помощи персов

Иудейские власти обвиняют Христа в стремлении стать царем иудейским и в сеянии смуты в государстве

Царь Павсаний будто бы начинает договариваться с персидским царем о покорении всей Эллады. Ведется активная тайная переписка. Из Персии в Спарту прибывают посланники, например, Артабаз. Эта деятельность обращает на себя пристальное внимание многих спартанцев, в частности, эфоров, которые «имеют власть заключать под стражу даже самого царя» [84], с. 56. Начинается следствие. В ходе дознания всплывают многие факты, говорящие о тесных связях царя Павсания с персами. Более того, царю вменяют в вину, будто бы он имел еще более преступные замыслы, а именно, вел переговоры с илотами. В ходе переговоров царь Павсаний якобы сулил илотам свободу и гражданские права, если они поднимут восстание в его поддержку.

Весь перечисленный набор обвинений нам хорошо знаком по Евангелиям. Христа, провозглашенного Царем Иудейским, некоторые обвиняли в попытке захвата власти и в создании смуты в государстве. Иудейские первосвященники и фарисеи указывали на то, что народ Иудеи бурлит и в стране может вспыхнуть мятеж. Многие иудеи требовали схватить и казнить Христа.

Как мы показали в книге «Царь Славян», здесь на самом деле описана обстановка в Царь-Граде конца XII века, когда напряжение в столице достигло своей наивысшей точки. Император Андроник-Христос провел крупные реформы, во многом ущемившие ромейскую («византийскую») знать, но зато расширившие права простых людей (по-видимому, это и есть фукидидовские «илоты»). Недовольные правлением Андроника-Христа составили заговор и в конце концов организовали кровавый мятеж, приведший к свержению Андроника и государственному перевороту. Как это обычно бывает, потом черное постарались перекрасить в белое и наоборот. Переложили с себя ответственность на других. В подготовке мятежа обвинили самого Андроника-Христа. Дескать, плохой был человек. Стремился к диктатуре, тирании. Так и вышло, что Фукидид и другие «античные классики» подробно рассказывают нам о преступных замыслах царя Павсания, приведших к смуте. Пришлось царя Павсания казнить. Для его, мол, собственного блага и для блага государства.

6.4. Арест царя Павсания и арест Андроника-Христа

«Треножник» царя Павсания и крест Христа

Согласно Фукидиду, спартанские эфоры, наконец, арестовали царя Павсания и бросили его в темницу. Вероятно, это — отражение ареста Андроника-Христа в результате мятежа в Царь-Граде = евангельском Иерусалиме.

В этом месте своего повествования Фукидид ничего не говорит о казни царя Павсания. Однако взамен приводит связанную с ним странную историю о «треножнике». Будто бы царь Павсаний осмелился самовольно написать на некоем «треножнике» двустишие. В стихе упоминается имя Павсания, и говорится, что он воздвиг этот памятник в честь Феба, бога Солнца, см. выше. Считается, что «треножник» имел ВИД КОЛОННЫ ИЛИ СТОЛБА, см. рис. 4.19, 4.20. Чем был «треножник» на самом деле, сказать трудно, поскольку Фукидид не уточняет. Но предмет явно был весьма и весьма известный. Потом в качестве «именно этого треножника» стали указывать на бронзовую колонну, установленную на ипподроме Царь-Града, см. рис. 4.21. Пишут так: «ЗНАМЕНИТЫЙ ТРЕНОЖНИК (перенесенный Константином Великим в Константинополь) находится теперь на ипподроме. Надпись на треножнике содержит посвящение и названия 31 греческого города, сражавшегося против персов. Двустишие, сочиненное Симонидом Кеосским, находилось, вероятно, на базе памятника» [84], с. 454.

Рис. 4.19. «Медная змееобразная колонна, составляющая подставку золотого треножника, поднесенного эллинами в дар Аполлону Дельфийскому, после победы при Платеях» [31], т. 1, с. 191.

Рис. 4.20. «Змеиная голова жертвенного треножника, сооруженного в память Платейской битвы» [31], т. 1, с. 192.

Рис. 4.21. Старинная бронзовая колонна Змея на Ипподроме в Стамбуле. Взято из [114], с. 47.