Христос и Россия глазами «древних» греков - Анатолий Фоменко

6. Спартанский царь Павсаний — еще одно отражение Андроника-Христа, помещенное Фукидидом непосредственно рядом с историей Килона-Христа

Царь Павсаний был связан с Русью

6.1. Повествование Фукидида о царе Павсании и его убийстве

О спартанском царе Павсании говорят многие «античные классики». Человек он был знаменитый. Начнем с описания Фукидида. Считается, что царь Павсаний погиб примерно в 472–467 годах до н. э. [92], «Павсаний». См. рис. 4.17.

Рис. 4.17. Хронологическая схема, показывающая скалигеровские датировки жизни Килона, царя Павсания и Фемистокла.

Как мы уже отмечали, Пелопоннесская война вспыхнула из-за взаимных обвинений афинян и спартанцев. В чем спартанцы обвиняли афинян — мы только что разобрались. Обвиняли в неправедном убийстве Килона. Однако оказывается, и афиняне не оставались в долгу. Они так же страстно обвиняли спартанцев в неправедном убийстве царя Павсания. Как мы сейчас увидим, любопытная симметрия этой картины легко объясняется. Дело в том, что спартанский царь Павсаний является еще одним отражением Андроника-Христа на страницах «древне»-греческой истории. Выходит, что два дубликата казни Христа попали как в афинскую историю, так и в спартанскую. В афинскую — как «казнь Килона». А в спартанскую — как «казнь царя Павсания». Затем поздние скалигеровские редакторы сами запутались в ими же созданных дубликатах и стали глубокомысленно рассуждать о «взаимных обвинениях» афинян и спартанцев. Как выясняется, обвинения состояли в одном и том же!

Фукидид говорит о царе Павсании подробнее, чем о Килоне. Подчеркнем, что Фукидид поставил рассказ о царе Павсании СРАЗУ ЖЕ ПОСЛЕ истории Килона. Тем самым максимально сблизил два дубликата, фактически «склеил» их. Сюжет о царе Павсании добавляет новые подробности в историю распятия Христа-Килона. Некоторые из них были пропущены в повести о Килоне, однако присутствуют в Евангелиях. Некоторые являются и вовсе новыми, ранее нам неизвестными.

Собственно казнь царя Павсания-Христа описана Фукидидом довольно невнятно, но зато предшествовавшие ей евангельские события и последующего Воскресения — вполне ярко.

Фукидид сообщает: «В свою очередь афиняне также потребовали от лакедемонян очиститься от скверны… Афиняне выставили лакедемонянам требование ОЧИСТИТЬСЯ ОТ СВЯТОТАТСТВА, КОТОРЫМ ОНИ ЗАПЯТНАЛИ СЕБЯ ПРОТИВ АФИНЫ МЕДНОДОМНОЙ. Состояло оно вот в чем. После первого отрешения Павсания от должности главнокомандующего па Геллеспонте лакедемоняне привлекли его к суду, но оправдали… Павсаний… прибыл па Геллеспонт якобы для того, чтобы сражаться за дело эллинов, а в действительности ДЛЯ ТАЙНЫХ ПЕРЕГОВОРОВ С ПЕРСИДСКИМ ЦАРЕМ (что он, впрочем, сделал уже и раньше, СТРЕМЯСЬ К ВЛАДЫЧЕСТВУ НАД ВСЕЙ ЭЛЛАДОЙ). Первым шагом к тому, чтобы завязать сношения с персами, была услуга, оказанная царю (персов — Авт.) Павсанием» [84], с. 55.

Оказывается, когда Павсаний взял город ВИЗÁНТИЙ, ему в руки попало несколько близких родственников персидского царя. Тайком от своих союзников, Павсаний отпустил их в Персию, заявив, что им будто бы удалось бежать. При этом Павсаний отправил послание к персидскому царю такого содержания: «Павсаний, спартанский предводитель, желая оказать тебе услугу, отсылает тебе этих взятых им пленников. Я готов, если тебе угодно, взять твою дочь в жены и подчинить Спарту и всю остальную Элладу твоему владычеству. В союзе с тобой, полагаю, я в состоянии это совершить» [84], с. 55.

Персидский царь Ксеркс весьма обрадовался и немедленно передал в ВИЗÁНТИЙ ответное послание Павсанию. В нем Ксеркс полностью поддержал идею Павсания покорить всю Элладу и предложил Павсанию золото, серебро и войско для свершения замысла.

«Получив это царское послание, Павсаний (КОТОРЫЙ И РАНЬШЕ БЫЛ В ВЕЛИКОМ ПОЧЕТЕ У ЭЛЛИНОВ как главнокомандующий при Платеях) теперь еще более ВОЗГОРДИЛСЯ. НЕ ДОВОЛЬСТВУЯСЬ ПРЕЖНИМ ПРОСТЫМ ОБРАЗОМ ЖИЗНИ, ОН СТАЛ НОСИТЬ МИДИЙСКОЕ ПЛАТЬЕ и после отъезда из Визáнтия ехал через Фракию в сопровождении МИДИЙСКИХ И ЕГИПЕТСКИХ ТЕЛОХРАНИТЕЛЕЙ; ОН ЗАВЕЛ РОСКОШНЫЙ ПЕРСИДСКИЙ СТОЛ… Нелегко было получить к нему доступ, и ЕГО ВЫСОКОМЕРНЫЕ ПОВАДКИ ДЕЛАЛИ НЕВОЗМОЖНЫМ ВСЯКОЕ ОБЩЕНИЕ С НИМ…

Лакедемоняне, узнав о таком поведении Павсания, именно тогда в первый раз отозвали его… Когда афиняне силой заставили его покинуть ВИЗÁНТИЙ, Павсаний не возвратился в Спарту, а поселился в Колонах Троадских и, по слухам, ТАЙНО ВСТУПИЛ В СНОШЕНИЯ С ВАРВАРАМИ… Лакедемоняне вторично отозвали его… Павсаний… вторично возвратился в Спарту. ЗДЕСЬ ЭФОРЫ СНАЧАЛА ЗАКЛЮЧИЛИ ЕГО В ТЕМНИЦУ… Однако, Павсанию удалось добиться освобождения: он объявил, что готов добровольно отвечать перед судом всем, кто пожелает выставить против него обвинения.

Впрочем, достоверных доказательств вины Павсания как у властей, так и у его личных врагов среди спартиатов не было, чтобы на этом основании с твердой уверенностью ПОКАРАТЬ ЧЕЛОВЕКА ЦАРСКОГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ, да к тому же еще и теперь облеченного высоким саном… Тем не менее, ЕГО ОБРАЗ ЖИЗНИ, НЕСХОЖИЙ С УСТАНОВЛЕННЫМИ ОБЫЧАЯМИ, И СТРЕМЛЕНИЕ ПОДРАЖАТЬ ВАРВАРАМ ДАВАЛИ МНОЖЕСТВО ПОВОДОВ ПОДОЗРЕВАТЬ, ЧТО ОН НЕ ЖЕЛАЕТ, КАК РАВНЫЙ ПОДЧИНЯТЬСЯ СПАРТАНСКИМ ОБЫЧАЯМ. Поэтому лакедемоняне вообще стали выискивать, не было ли у Павсания и в прошлом КАКИХ-ЛИБО ОТКЛОНЕНИЙ ОТ УСТАНОВЛЕННЫХ ОБЫЧАЕВ. Между прочим, вспомнили, что Павсаний осмелился самовольно НАЧЕРТАТЬ НА ТРЕНОЖНИКЕ, посвященном эллинами в Дельфы как приношение от мидийской добычи, следующее элегическое двустишие:

Эллинов вождь и начальник Павсаний, в честь Феба владыкиПамятник этот воздвиг, полчища мидян сломив.

Это двустишие лакедемоняне велели тотчас же выскоблить с треножника и взамен вырезать имена всех городов, воздвигнувших этот ЖЕРТВЕННЫЙ ДАР после общей победы над Варваром. Если своим поступком ПАВСАНИЙ УЖЕ В ТО ВРЕМЯ ВНУШАЛ ПОДОЗРЕНИЕ, то по его теперешнему поведению можно было со всей вероятностью заключить, что У НЕГО УЖЕ ТОГДА БЫЛИ ПОДОБНЫЕ ПРЕСТУПНЫЕ ЗАМЫСЛЫ. Вели розыск о каких-то его переговорах с илотами… ПАВСАНИЙ СУЛИЛ ИЛОТАМ СВОБОДУ И ГРАЖДАНСКИЕ ПРАВА, ЕСЛИ ТЕ ПОДНИМУТ ВОССТАНИЕ В ПОДДЕРЖКУ ЕГО ЗАМЫСЛОВ… Эфоры все же не поверили ДОНОСАМ каких-то илотов и не решились выступить против Павсания… ПОКА, КАК ГОВОРЯТ, НЕ ПРЕДАЛ ЕГО ЭФОРАМ ВЕСТНИК, который должен был вручить Артабазу (персу — Авт.) его последнее послание. Этот ВЕСТНИК, уроженец Аргила, был прежде любовником Павсания и, по его мнению, САМЫМ ВЕРНЫМ ЧЕЛОВЕКОМ. Когда он сообразил, что никто из прежних вестников (от царя Павсания к персам — Авт.) не возвращался назад, то ВСКРЫЛ ПОСЛАНИЕ, ПРЕДВАРИТЕЛЬНО ПОДДЕЛАВ ПЕЧАТЬ, ЧТОБЫ НЕ ВЫДАТЬ СЕБЯ… В послании, как он и подозревал, действительно нашел приписку, в которой значилось, что вестника следует умертвить.

Итак, лишь после того, как аргилец предъявил им послание, эфоры были уже более склонны поверить вине Павсания, но все же сначала пожелали услышать какие-либо показания из его собственных уст. ПО УГОВОРУ С ЭФОРАМИ ДОНОСЧИК отправился в Тенар… и построил там себе хижину, разделенную перегородкой на две части. В ЗАДНЕМ ПОМЕЩЕНИИ ОН СКРЫЛ НЕСКОЛЬКО ЭФОРОВ. Когда Павсаний пришел в хижину и спросил аргильца о причине его моления о защите, эфоры могли ясно слышать всю их беседу: как этот человек, упрекая Павсания… изложил во всех подробностях обстоятельства дела… Павсаний признал справедливость упреков и просил аргильца больше не гневаться, заверив его, что он безопасно может покинуть святилище…

Выслушав весь этот разговор, ЭФОРЫ ВОЗВРАТИЛИСЬ УЖЕ СОВЕРШЕННО УБЕЖДЕННЫЕ В ВИНОВНОСТИ ПАВСАНИЯ И ПРИКАЗАЛИ ЗАДЕРЖАТЬ ЕГО. Когда Павсания пытались схватить на улице, он, как передают, УЗНАЛ ПО ВЫРАЖЕНИЮ ЛИЦА ОДНОГО ИЗ ЭФОРОВ, С КАКОЙ ЦЕЛЬЮ ТОТ ПОДОШЕЛ (и по едва заметному кивку другого эфора, дружески предупреждавшего его). Тогда Павсаний побежал к находившемуся поблизости святилищу Меднодомной богини (Афины — Авт.), где и нашел убежище. ВОЙДЯ ЗАТЕМ В НЕБОЛЬШУЮ ХРАМОВУЮ ПРИСТРОЙКУ, чтобы не подвергаться непогоде под открытым небом, он стал спокойно ждать своей участи. Не успев задержать его, эфоры ПРИКАЗАЛИ СНЯТЬ КРЫШУ И ДВЕРИ ПОМЕЩЕНИЯ И, УЛУЧИВ МОМЕНТ, КОГДА ПАВСАНИЙ НАХОДИЛСЯ ВНУТРИ, ЗАМУРОВАЛИ ВЫХОД. ЗАТЕМ ОНИ ПРИСТАВИЛИ СТРАЖУ К ДОМУ, чтобы голодом вынудить пленника сдаться. Заметив, что ОН УЖЕ ГОТОВ ИСПУСТИТЬ ДУХ, ЭФОРЫ ВЕЛЕЛИ ВЫТАЩИТЬ ЕГО ИЗ ПОМЕЩЕНИЯ, ПОСЛЕ ЧЕГО ОН СРАЗУ ЖЕ СКОНЧАЛСЯ. ТЕЛО ПАВСАНИЯ ХОТЕЛИ СНАЧАЛА СБРОСИТЬ В КЕАДСКУЮ ПРОПАСТЬ, куда обычно бросали преступников, но ПОТОМ РЕШИЛИ ЗАРЫТЬ ГДЕ-ТО ПОБЛИЗОСТИ. Впоследствии, однако, дельфийский бог изрек лакедемонянам повеление ПЕРЕНЕСТИ ПОГРЕБЕНИЕ НА МЕСТО СМЕРТИ (где прах его находится и поныне, именно НА ПЛОЩАДЬ ПЕРЕД СВЯТИЛИЩЕМ, как гласит надпись на стелах), А ВО ИСКУПЛЕНИЕ СВЯТОТАТСТВА посвятить Афине Меднодомной ДВА ТЕЛА ВЗАМЕН ОДНОГО. Впоследствии лакедемоняне велели изваять и принести в дар богине две медные статуи за Павсания.