«Контрреволюционер» Сталин. По ту сторону марксизма-ленинизма - Сергей Николаевич Магнитов

Мастера и ушла от мужа. Она хочет быть его музой, а он пишет роман на историческую тему про Христа, причем роман очень правдивый, что даже это очевидец (Воланд) засвидетельствовал. Этот роман не приняли критики, засмеяли роман, потому что они там все поверхностные атеисты. Дьявол (который оказывается более симпатичной и человечной силой, чем «правильные коммунисты») потом помог возлюбленным получить желаемое – покой. Итак, мы имеем историю любви и тонкую ироничную критику советского режима со стороны как бы Дьявола и его команды, потому что они лучше всего делают смешными претензии советской власти на «Правильность». Это либеральная трактовка. Конечно, это глупость полная на самом деле, которая просто игнорирует каждую строчку романа.

Есть другая трактовка – консервативная. Она не единственная, но очень хорошо изложена у дьякона Андрея Кураева, у которого есть брошюра про роман «Мастер и Маргарита». Кстати, Кураев изучает в том числе и черновики «Мастера и Маргариты», показывает те эпизоды, которые были вычеркнуты. Собственно, консервативная трактовка состоит в следующем: Булгаков, будучи сыном профессора богословия, вообще сам неплохой богослов, знаток мистики и всего прочего, берется за вечный сюжет Фауста, пишет его на новый лад и берется разрешить очень серьёзную проблему взаимоотношения Добра и Зла в этом мире, кто и чему из них служит. Эпиграф взят из «Фауста»: «Я часть той силы, что вечно хочет зла, но вечно совершает благо». Что здесь составляет главный конфликт романа? Дьявол, естественно, борется с Христом, с Богом. Дьявола не интересует поверхностный атеизм. Для дьявола смешно, что Берлиоз и Иван Бездомный отрицают Бога. Дьявол прекрасно понимает, что такое «отрицание Бога» и борьба с Богом – временны, потому что сегодня они отрицают, а завтра опять будет мода, и Бог вернется. Потом, если они отрицают Бога, то они отрицают и дьявола. Если Бог выдумка, то и дьявол тоже выдумка. Это дьяволу тоже, наверное, не нужно. Дьявола интересует подмена, ему нужен карикатурный образ Бога, который в истории человечества уже известен. Это, когда из Богочеловека, из Иисуса Христа, делают всего лишь «учителя истины и добра». То есть в мир пришел некий учитель, добренький Иисусик, который рассказывает, что нужно всем любить друг друга, не противиться злу насилием, «все в глубине души – добрые», «давайте жить дружно» и прочее. Такой Иисус существовал у некоторых сект, такой Иисус существовал у Толстого, а секта толстовцев по всему миру была огромна и влиятельна, особенно тогда в начале XX века. Уже тогда были богословские споры, когда Толстого отлучали от церкви, по поводу «Евангелия от Толстого», в котором говорится, что пришел в мир добрый человек, проповедующий о непротивлении злу, что это и был Иисус Христос. Это совершенно не евангельский Христос, потому что Церковь учит, что Христос был Богочеловеком, да и сам Христос говорил о себе, что он Божий Сын, а не какой-то там пророк и учитель. Были и другие трактовки Христа. Что он был бунтарь, который пришел свергнуть римскую власть и вообще власть государств. Это тоже не евангельский Христос, но в данном случае, в «Пилатовых главах» Христос – это тот, о котором говорится, что он действительно был, но был всего лишь человеком, просто добрым дяденькой, который учил всех добру, а злые люди в итоге его казнили.

Вот такую подмену Христа и хочет осуществить дьявол. Именно дьявол нанял Мастера. Конечно, Мастер – это не Булгаков, но всё равно некая творческая фигура. Поскольку дьявол лишен творческих потенций, он сам ничего творить не может, поэтому он подстроил так, что был выигран лотерейный билет, была подослана для надзора Маргарита, ведьма, слуга дьявола. Кстати, было подробно описано в черновиках, что Булгаков описывал Маргариту как настоящую ведьму, как говорится, рыжую-бесстыжую, но потом вычеркнул ряд характеристик, из которых было очевидно, как он к ней относится, он это залакировал, чтобы произведение было не пропагандистским, а более амбивалентным и суггестивным.

Истинная литература прячет и не афиширует свои цели, она никогда не является пропагандой. Иногда она до прямо противоположного скрывает свои цели, то есть под маской положительного героя выводит отрицательного героя, под маской отрицательного выводит положительного героя. У великих мастеров именно так и происходит. Сталин, как выше говорилось, различал эти вещи. Он любил хорошее искусство, хороших поэтов и писателей, тех, которые были противоречивы, а не простых пропагандистов. Булгаков именно к таким и относился. Поэтому Булгаков здесь прячет истинное отношение к Маргарите, к дьяволу. Он их делает обаятельными. Дьявол и должен быть обаятельным, ведь он не с рогами и копытами должен приходить и с надписью «я – зло» на лбу. Он должен быть обаятельным, должен быть юморным, он должен наказывать «негодяев», этих мелких бесов, Лиходеевых, Берлиозов, Римских разных, смеяться над ними должен. Мы симпатизируем дьяволу, потому он соблазнителен, иначе как бы он действовал в этом мире, если бы он не был соблазнительным?.. Дьявол приходит для того, чтобы заказать Мастеру «евангелие от Сатаны». Так называемые «пилатовы главы» – это «евангелие от Сатаны», которое специально запускается дьяволом в мир, для того чтобы подменить истинного Иисуса Христа, Богочеловека, и его проповедь новыми дьявольскими принципами. «Никогда ничего ни у кого не просите, сами всё дадут», – говорит дьявол. А что же такое молитва?

Молитва – это, когда мы в том числе, просим у Бога, благодарим Бога и просим у него что-то, например. То есть запрет на молитву и пропаганда гордыни. Или «что является главным пороком»? Нам Христос говорит, что гордыня. А что говорит дьявол? Трусость. Да трусость, с точки зрения христианства, как раз самый мелкий и простительный грех… Все события романа происходят перед Пасхой… Конечно, потом Мастер и Маргарита получают награду от дьявола, по сути дела, ад, забвение. Мастер продал душу дьяволу и получил соответственно. Он всегда будет обманут, потому что дьявол всегда обманет. Он душу-то заберет, а тебе даст пустышку.

Наконец, есть коммунистическая или левая трактовка романа. В частности, у Алексея Меняйлова в ролике «Дура и маменькин сынок». Кстати, трактовка не противоречит консервативной, а вписывается в неё, добавляя психоанализ и групповую теорию или, как говорит Меняйлов, теорию товарищества. У него тоже, естественно, дьявол – это дьявол, Маргарита – это ведьма, Мастер – слуга дьявола. Это все представители темной стороны, в которой властвуют эгоизм, порок, аморальность. Во второй части «Мастера и Маргариты» содержатся ключи к первой части. Например, на балу Сатаны идет череда разных покойников, которых принимает Маргарита, хозяйка бала. Она скучает, но внезапно обращает пристальное внимание на Фриду, про