Космогенезис - Глоба Павел Павлович

Итак, неразрывная его связь с животным началом, началом в нас, тотемом. Тотем - священное животное, хранитель рода, хранитель фравахара и связующее звено между нами и другими царствованиями в природе. Потому что животное к нам из всех природных царств ближе всего. И в каждом человеке есть что-то от животного. Так вот высшие животные могут быть тотемами, они являются связующим между нами и небом, между нами и небесным фравахаром, фравахаром всевышнего, между нами и небесной гармонией.

Почему животные? Потому что животные в отличие от нас не поставлены перед выбором, в них этот выбор не выражен. Животным, на которых заменили быка Эвходата, не дали выбора, их фравахары просто разбрелись. Интересно, когда этот Эвходат был растерзан Ангра-Манью, то из всех частей его тела было создано одно из животных, различные животные. Причем, эти животные стари разбредаться. Именно тогда Амеша-Спента пригнали их в одно место и каждого из этих животных привязали за веревочку к фаллосу Шатаваэша, который в это время подпирал небо. Они помогали ему это делать.

Все эти животные могут быть тотемами. Это значит, что у вас может быть выражена символика этого животного, повадки. А как уяснить, какое животное может быть тотемом? Очень просто, по так называемому тотемическому календарю. Ведь каждый градус Зодиака, каждый градус которого символизирует 360 дней первичного года, связан с одним из 360 животных. 360 животных это 360 дней. Поэтому, разумеется, свое животное, свой тотем и даже не один тотем, а несколько тотемов можно выбрать по этому календарю. Вы еще пока полностью не знаете этот календарь. Я его немножко даю в Москве, немножко дал в Петербурге, сейчас, к сожалению, мы его немножко забросили. Но полноценного этого календаря нет ни у кого пока. Хотя из дедушкиных тетрадей на пехлеви он у меня сохранился.

Следовательно, каждый из нас может увидеть свой тотем. И этот тотем ему во многом поможет. Этот тотем является хранителем первичной информации о гармонии, хранителем золотого сечения, хранителем утраченного райского состояния. Вот у животных оно сохранилось, а у нас нет, потому что животные не сделали выбора, а мы сделали.

Но учтите, господа, что здесь всегда есть предубеждение, что животное должно быть на цепи, животное должно быть приковано к Шатаваэшу. То есть вы должны с этим тотемом отождествляться, но не забывать, что этот тотем все-таки хоть он укрощенный, хоть он на цепочке, но он зверь. А зверь, если его распустить и дать ему волю, может быть очень страшным. Все должно быть на своем месте. И очень хорошо, если собака охраняет дом. Если вы ее приучите, скажете "фас", она бросится, скажете "место" - она будет на месте, скажете "сидеть" - она будет сидеть и т.д. Но если вы эту собаку приучите к тому, что она будет лежать с вами на постели, будет жрать вместе с вами за одним столом, если она вообще не будет знать команд, то эта собака, в конце концов, вас загрызет. Можно, конечно, хорошо относиться к собаке, любить собаку, но ведь эта любовь к собаке может перерасти все разумные границы. И тогда эта собака из друга человека станет Шариковым. Шариков - тоже собака, которому доказали, что он человек. И что из этого вышло? Хороший был пес. А вот когда стал человеком путем операции, то что из него вышло? Получилась мразь невообразимая. Также и здесь.

Зверское начало, инстинктивное, тотемное должно быть все-таки на месте. Если вы уж отождествляетесь с тотемом, если вы в нашем жутком мире, в котором система зла, хотите вернуть райское состояние, то вы должны помнить, что вы таким образом уже начинаете работать укротителем зверей. Выход через подсознания, инстинкты на начало тотемическое, отождествление себя со зверем - это страшная работа, это хуже, чем укротитель в цирке. Мы должны при этом помнить, также как и укротители, что зверь это зверь. Надо всегда помнить, что любить зверя как человека нельзя.

Между собакой и человеком есть 2 большие разницы. Но, тем не менее, с ними до какой-то степени отождествляться надо для того, чтобы именно она была вашим поводырем, но не забывала при этом своего места. Это можно и в какой-то степени даже нужно. Это очень большая тонкость. Я думаю, что вы сейчас еще не понимаете вот этого состояния, в чем тут грань, которую нельзя перешагнуть. Но ведь это просто. Раз Шатаваэш - золотая гармония, мера гармонии, то меру гармонии нужно видеть, также как совесть. Также и эта золотая мера гармонии. Она или есть, или ее нет. Или вы в состоянии Шатаваэша чувствуете, видите ее, как совесть это не измерить ничем. Также и Шатаваэш - не измерить ничем, как фаллос нельзя измерить ничем. Разве его можно оценить на вес золота?!

Что любой человек готов потерять: либо свое состояние полностью, либо фаллос? Спросите у любого мужчины. Любой мужчина выберет второе. Никто от этой ценности не откажется. Даже искаженное изображение Шатаваэша Приап изображался иногда в виде дурного мужичонки, который держит в руках весы символ равновесия, меры, и на одну чашу он кладет свой фаллос, а на другую золото. Причем, фаллос перетягивает, фаллос дороже золота. Эта фреска сохранилась на одном из домов в Бомбеях, что было обнаружено при раскопках.

Но помочь это раскрыть, помочь осознать, что мы утратили, может тотем. Тотем поможет нам, если мы будем держать его под контролем, не будем распускать. То есть если вы в себе зверя осознали, состояние тотема... . А состояние тотема - это некий инстинкт, это развитие некоего инстинкта, то есть это работа со своим бессознательным в себе. Это то бессознательное, которое хранит память о том далеком прошлом, которое было для нас безоблачным и безмятежным, о прошлом, в котором была внутри у каждого мера гармонии, мера золотого сечения. Внутри, не из вне, как мы сейчас познаем: вот это красиво, а это нет, о вкусах начинаем спорить. О вкусах не спорят, потому что по-настоящему они должны быть у всех как совесть.

То, что мы утратили изначальную гармонию, в конце концов, привело к тому, что мы изначально эстетическую меру утратили. И именно животные позволяют через бессознательное, минуя эту путаницу выбора нырнуть непосредственно в глубину. Но если вы нырнете в глубину и минуете выбор, проходите под траншеей, под колючей проволокой, не над, а под, то вы должны помнить, что поводырь-то у вас есть, тотем у вас есть, но вы должны им управлять. То есть управлять им может только человек, у которого развито сознание. Потому что мозг - Гайомард, сознание - как бы высшая форма проявления Гайомарда. Следовательно, нет у вас сознания, не осознаете, что с вами происходит, интеллект у вас не выше табуретки, все, не понимаете, что с вами происходит, а раз не понимаете, не беритесь за это. Нет четкого осознания происходящих процессов, не беритесь. Значит, не вы уже можете управлять зверем, а зверь может управлять вами, не вы ведете собаку, а собака ведет вас. Вот этот момент потеряете, когда вы инстинктом уже не будете управлять, все, сразу погрузитесь в сферу бессознательного, но уже это бессознательное будет рождать всевозможные чудовищные совершенно, как сон разума сразу отключается. И уже не вы ведете его, а он ведет вас. Тут же крыша едет.

Это очень опасное состояние. С этого соскользнуть очень быстро. Кстати говоря, это именно тот самый опасный путь, на который толкает один учитель по фамилии Кастанеда. У него там тотем есть. Очень много таких состояний, когда он тобой управляет. А раз тотем тобой управляет, то все, ты попадаешь в лапы дьявола, сознание отключается, ты становишься зомби. Да, этим можно управлять, но нужно понимать высочайшую меру ответственности. Вот почему к работе с тотемами допускали только людей, прошедших очень высокие степени посвящения и прошедших мистерии. Но вот так просто говорить, что я вас посвящу, и вы будете после этого всевозможными жрецами, нельзя. На уровне инстинкта можно, действительно, уплыть в такие бездны, причем в этой бездне на уровне подсознания вас можно зомбировать как угодно. На бессознательном уровне человека можно превратить просто в зомби. Как прекрасно зомбирует Кастанеда, особенно в первой книге, там у него идет все по кайфу и через наркоту. А ведь этот кайф не должен быть искусственным, мы к нему еще должны прийти. Подопри ты небо, как Шатаваэш, отработай ты за этот кайф, тогда ты к нему придешь, тогда ты его получишь.