Антиохийский и Иерусалимский патриархаты в политике Российской империи. 1830-е – начало XX века - Михаил Ильич Якушев

в Афинах, затем стал профессором духовного Крестного училища.

В 70-х гг. XIX в. он занимал должность секретаря патриарха, а затем в течение нескольких лет являлся представителем Святого Гроба в Константинополе. В 1882 г. считался одним из самых серьезных кандидатов на избрание патриархом, поскольку неплохо владел арабским языком и был знаком с арабскими традициями. Его отличали ум, образованность, бескорыстность и умеренность. Нелидов также указывает на его «излишнюю осторожность и робость по отношению к Туркам» (316, л. 7—9об).

36 По данным К.Д. Петковича, 4 тыс. лир были уплачены им арабским архонтам и митрополитам за «молчаливое согласие» с кандидатурой святогробца, а 2 тыс. лир – османским властям.

37 Согласно донесению К.Д. Петковича, епископ Тиро-Сидонский Мисаил получил от греков деньги и греческий орден в виде серебряного креста (323, л. 75-78об).

38 На приглашение откликнулся один только епископ Аркадийский Никодим (родом грек), переведенный патриархом Герасимом из Диарбекира в Сафиту в 1890 г.

39 Мехмед Камиль-паша по прозвищу «Киприот» (осм. Кибрыслы) был мутасаррифом Иерусалимского мутасаррифлыка (1873–1875 гг.).

40 Архиепископ Вифлеемский Спиридон (1891–1898 гг.) родился в 1839 г. на Кипре. В 1884 г. он стал архиепископом Фаворским, в следующем году был переведен в Акку (Акру), а в 1886 г. – в Вифлеем.

41 Николай Карлович Гире – российский дипломат. В 1875–1882 гг. занимал пост товарища министра, а с 1882 по 1895 г. – министра иностранных дел († l4 января 1895 г.) (681, с. 28).

42 Александр Иванович Нелидов (1835–1910) – русский дипломат. В 1855 г. Нелидов служил в Азиатском департаменте МИД, являлся одним из авторов Сан-Стефанского мирного договора 1878 г. В 1882–1883 гг. А.И. Нелидов исполнял обязанности управляющего посольством, в 1883–1897 гг. – посла в Османской империи (747, т. 1, с. 445).

43 В «арабскую партию» входили митрополиты Эдесский Агапий, Эмесский (Хомский) Афанасий, Хамасский (Епифанийский) Григорий, Триполийский Григорий, Бейрутский и Ливанский Гавриил, Селевкийский (Захлийский) Герасим Яред, Лаодикийский (Латакийский) Мелетий Думани, Тиро-Сидонский Мисаил и Аккарский Никодим (грек) (522, л. 171–188; 931, т. 3, с. 247).

44 Тот самый митрополит, который учредил в 1885 г. в своей Бейрутской епархии духовное училище для подготовки арабских священников.

45 Генеральный консул России в Бейруте К.Д. Петкович писал тогда послу в Константинополь: «Если Патриархом был избран не епископ Антиохийский, как бы следовало, а чужеземец, то это произошло только потому, что на собравшихся тогда в Дамаске епархиальных начальников было оказано давление и насилие, что местная турецкая власть вмешалась не в свое дело и что Дамасские православные старшины, турецкие чиновники действовали под влиянием страха и желания угодить и получить за это соответствующую мзду» (319, л. 16—19об). По мнению К.Д. Петковича, «патриарх из местного духовенства, кто бы он ни был, даже грек, был бы лучше, чем всякий иерусалимский епископ, не управлявший никогда епархиею» (там же, л. 16—19об).

46 Симония– продажа церковных должностей.

47 По версии Д. Хопвуда, Спиридон заплатил дамасским «нотаблям» 10 тыс. лир за свое избрание на Антиохийский патриарший престол (848, с. 163). Еще претендентом на патриарший престол святогробец Спиридон предложил сирийцам за свое избрание 90 тыс. руб., но денег этих так и не заплатил (735, кн. 2, с. 323).

48 Второе ее бейрутское издание вышло в свет в 1909 г. после очередного всплеска греко-арабского противостояния в Иерусалимской церкви и разошлось еще большим тиражом (936, с. 235–236; 848, с. 194–195).

49 В XIX в. из девяти патриархов Иерусалимских только двое умерли на своей кафедре, поэтому патриаршие похороны были редкими и запоминающимися событиями в жизни Иерусалима. Жители города дважды становились свидетелями траурной церемонии патриарших похорон: в 1882 и 1897 гг. По свидетельству очевидца немецкого археолога Конрада Шика, в феврале 1897 г. похороны патриарха Герасима проходили в торжественной обстановке. По древней греко-восточной традиции тело усопшего патриарха было закреплено в патриаршем кресле. Траурная процессия следовала от патриархии по Стамбульскому кварталу (харат аль-истанбулийа) Старого Иерусалима через Яффские ворота на Елеонскую гору. Впереди похоронного шествия, охраняемого местной полицией, шли греческие архиереи-святогробцы, армянские, сиро-яковитские и коптские иерархи. Первым за телом усопшего следовал управляющий русским генеральным консульством А.Г. Яковлев со своими сотрудниками, за ними шли греческие консульские агенты и остальные участники похоронной процессии (661, с. 45).

50 Дамиан (в миру – Димитрий Касоти) – выходец с острова Самос. Овдовев, он стал иноком Святогробского братства и был отправлен в Россию представителем (эпитропом) Гроба Господня. Сначала Дамиан заведовал Иерусалимским и Александровским монастырями в Таганроге (1878–1880 гг.), а потом, в 1881–1886 гг., святогробскими имениями на Кавказе, где он стал приятелем великого князя Михаила, брата царя Александра III. При Герасиме Дамиан был возведен в митрополичий сан, получив в 1893 г. Филадельфийскую кафедру. В 1896 г. в качестве архиепископа Филадельфийского Дамиан представлял Иерусалимскую церковь на торжествах по случаю коронации Николая II в Москве и произвел хорошее впечатление в Петербурге. Он владел только греческим языком.

51 В архивах МИД Российской империи хранится досье «Избрание Патриарха Дамиана», на основании которого можно в деталях воспроизвести расстановку сил и развитие предвыборной интриги с участием Святогробского братства, Порты, российского правительства и местного консульского корпуса в Иерусалиме (489–493). Судя по тому, что на многих донесениях российского генерального консула в Иерусалиме А.Ф. Круглова на имя посла в Константинополе А.И. Нелидова значится гриф секретности, не вызывает сомнения, что этот вопрос имел особую важность для российского правительства, поскольку одновременно в соседнем Антиохийском патриархате происходили выступления арабской православной паствы и арабских митрополитов против попыток Антиохийского патриарха Спиридона насадить ксенократию святогробцев в Сирийской церкви.

52 В беседе Назым-паши с консулом А.И. Беляевым (январь 1898 г.) вали Дамаска заверил российского дипломата в том, что он не намерен выступать против желания арабов избрать своего патриарха. Одновременно он сообщил А.П. Беляеву о решении Спиридона подать в отставку и о просьбе к паше «выхлопотать ему (у Дамасского синода. – М.Я.) пенсию и право поселиться в Вифанском монастыре, что близ Иерусалима (монастырь Св. Лазаря Четырехдневного. – М.Я.)» (195, л. 1–11об). Назым-паша передал просьбу Спиридона в Стамбул и просил А.П. Беляева сделать то же самое (там же, л. 11—Иоб).

53 В ответ на усилившееся вмешательство греческого правительства в предвыборную гонку и его участие в открытой антироссийской пропаганде министр иностранных дел граф М.Н. Муравьев «поставил на вид Афинскому