Коса и камень. Зелот о Масонстве (сборник) - Евгений Щукин

В 1660 г. верность Эшмола Короне была вознаграждена королём Карлом II, который пожаловал ему должности ревизора управления акцизов и Виндзорского герольда, а также верховным секретарем и писцом судебной палаты Суринама. Также Эшмол выполнял некоторые разовые и второстепенный поручения королевского двора и некоторое время, например, служил распорядителем королевских наград, в этот период отредактировав статуты и регламент Ордена Подвязки (1661). С тех пор Эшмол вообще ни в чем не знал недостатка. Вообще следует отметить особую деловую хватку этого человека и умение извлечь побочную выгоду буквально из всего. Так, например, отредактировав регламент Ордена Подвязки, он подготовил несколько богато украшенных и отлично проиллюстрированных его экземпляров, один преподнес королю, а еще несколько разослал иностранным монархам – кавалерам ордена. Получив столь ценный подарок, по крайней мере, некоторые короли не могли не отреагировать по-королевски, и Эшмол получил от короля Англии 400 фунтов, от короля Дании – золотую цепь с медальоном, и такую же цепь от курфюрста Бранденбургского. Остальные получатели, однако, отделались письменным изъявлением признательности. Нужно отдать должное Эшмолу, даже не будучи в жизни аскетом, он, тем не менее, львиную долю своих доходов направлял на создание коллекций и издание книг по интересовавшим его дисциплинам.

Вращаясь в роялистских кругах, Эшмол связывал эту деятельность с занятиями астрологией. Так, в том же 1660 г. в Лондоне он анонимно опубликовал поэму «Восходящее Солнце, или Славное появление Карла Второго на Лондонском горизонте» (Sol in Ascendente: Or, The Glorious Appearance of Charles The Second, Upon The Horizon Of London), воспевающую реставрацию монархии. Сохранились записи Эшмола о том, что в 1679 г. он составлял для Карла II карту солнечной прецессии.

Воспитанный в строгих канонах англиканской церкви, Эшмол, однако, рано развил в себе интерес к познанию «запретных истин», которые в то время широким потоком текли в Англию из охваченной упадническим нигилизмом Франции и погруженной в мистические размышления Германии. Увлекшись алхимией, он вскоре опубликовал несколько значительных трудов в этой области: «Fasciculus chemicus» (Химический пучок) (1650), «Theatrum chemicum britannicum» (Британский химический театр) (1652), «The Way to Bliss» (Путь к блаженству) (1658). Всю жизнь он весьма интересовался медициной, особенно фармакологией, что естественно, при алхимическом складе его ума, и в 1661 г. стал одним из основателей Королевского научного общества.

К 1660 г. основным его занятием стало собирание древностей, в котором он настолько преуспел, что написал несколько книг по данной тематике. В 1679– 1683 гг. он был полностью поглощен собирания, обработки и каталогизации коллекций унивеситета, а по его смерти завещанная им Оксфорду коллекция весьма разноплановых и разной ценности древностей и примечательностей, отвечающая царившему в то время духу «собирательства вообще» (вспомним «Разных примечательных кунстов камеру» ), оказалась настолько велика, что, кроме значительного пополнения фондов основного музея университета, она легла в основу нового музея, названного именем Эшмола и с тех пор ставшего одним из знаменитейших в Великобритании и мире.

Умер Элиас Эшмол 18 (или 19) мая 1692 г. в лондонском пригороде Южном Ламбете.

В течение всей свой жизни Эшмол оставался тесно связан с Оксфордским университетом: открытый им музей (1682) и его деятельность в качестве Хранителя манускриптов сохранили имя Эшмола живым и спустя столетия. Так, например, его автобиография была впервые опубликована в 1774 г. и с тех пор выдержала несколько переизданий. Личности Эшмола посвящено множество трудов самой авторитетной исследовательской ложи мира «Quatuor Coronati» №2076. Современник Эшмола доктор Роберт Плот говорил о нем как о «величайшем виртуозе и курьезе Англии всех времен», подразумевая своим каламбуром изначальные смыслы обоих латинских слов – «искусник» и «любознатец»

Эдвард Гиббон (1737—1794)

Крупнейший английский историк и идеолог Просвещения, автор величайшего исторического труда на английском языке – «Истории упадка и разрушения Римской империи» (The History of the Decline and Fall of the Roman Empire, vols 1—6, 1776– 1788).

Гиббон родился в Патни на юге Лондона 27 апреля 1737 г. Отец его был членом Парламента, который, овдовев, вел очень замкнутый образ жизни практически в полном уединении, а ребенка оставил на попечение тетки. Воспитывался Эдвард дома, а также посещал частные школы, в частности, в 1748—1750 гг. учился в школе Вестминстер. Слабое здоровье препятствовало посещению школ, поэтому образование было в основном получено Эдвардом самостоятельно, из книг, которых он прочел неимоверное количество.

В 1752 г. он поступил в колледж Магдалины Оксфордского университета, который ему мало что дал. Сам он позднее писал, что слишком стеснителен, чтобы наравне с прочими студентами веселиться в тавернах, так что большую часть времени проводил за книгами. Однако здесь он стал католиком – шаг, означавший прощание с Оксфордом и государственной карьерой. Встревоженный отец в 1753 г. отослал его в Лозанну (Швейцария) на попечение кальвинистского пастора Даниеля Павийяра, где он и прожил пять лет. В Швейцарии Гиббон под влиянием своего настойчивого и сурового наставника отрекся от католичества, написал бóльшую часть своей первой книги, завязал дружеские отношения с Жоржем Девердю и влюбился в Сюзанну Кюршо, но вынужден был с ней порвать, столкнувшись с неодобрением отца и будучи не в состоянии содержать семью без его помощи. Впоследствии Сюзанна вышла замуж за Жака Некера и стала матерью знаменитой писательницы мадам де Сталь, а Гиббон до конца дней своих остался холостяком.

В Лозанне он провел пять лет, и это пребывание оставило на всю жизнь неизгладимое впечатление в сердце молодого Гиббона, проводившего время за чтением классиков и важнейших исторических и философских сочинений и в совершенстве изучившего французский язык. Швейцария сделалась для него второй родиной. Гиббон писал: «Я перестал быть англичанином. В гибкий период юности, от шестнадцати до двадцати одного года, мои мнения, привычки и чувствования приняли иностранную окраску; слабое и отдаленное воспоминание об Англии почти изгладилось; мой родной язык стал менее близким; и я с радостью принял бы предложение небольшого независимого состояния на условии вечного изгнания». В Лозанне Гиббону удалось увидеть «самого необыкновенного человека того времени, поэта, историка и философа» – Вольтера.

В 1759– 1762 гг. Гиббон служил в подразделении самообороны в Южном Гэмпшире, дослужившись до чина полковника. К этому периоду относятся его первые наброски исторических трудов, посвященные сэру Уолтеру Рейли, истории Швейцарии и пр., однако молодой автор открыл для себя, что ни политика елизаветинских времен, ни история нового времени вообще совершенно его не интересуют. В 1761 г. увидела свет его первая книга на французском языке – «Этюд об изучении литературы» (Essai sur l» étude de la litérature), – которая была встречена весьма сочувственно во Франции и Голландии и весьма холодно в Англии. Когда в 1763 г. окончилась Семилетняя война, он отправился в Париж, а затем в любимую Лозанну, а в следующем году совершил свое итальянское путешествие, во время которого посетил Флоренцию, Рим, Неаполь, Венецию и другие города. На протяжении практически всей жизни Гиббон вел пространные литературные дневники, впоследствии опубликованные его биографами. В Италии он задумал написать большой труд по истории Рима. Для последующей ученой деятельности Гиббона пребывание его в Риме имело первостепенное значение: оно навело его на мысль написать историю «вечного» города. «15 октября 1764 года, сидя в Риме у развалин Капитолия, – писал он, – и глядя на босых католических монахов, служивших вечерню в храме Юпитера, я впервые замыслил написать историю заката и падения этого города». Первоначальный план Гиббона был написать историю упадка города Рима, а не Римской империи; только несколько позднее план его расширился, и в результате Гиббон написал историю Римской империи, западной и восточной, доведя историю последней до падения Константинополя в 1453 году. Также в Риме он познакомился с Джоном Холройдом, будущим лордом Шеффилдом, ставшим его близким другом.

По возвращении в Лондон, Гиббон начал деятельно собирать материал для задуманного труда. С 1765 г. он жил с отцом в Беритоне, вместе с Девердю работал над журналом «Литературные памятники Великобритании» (Mmoires littraires de la Grande Bretagne), два выпуска которого были изданы в 1768 и 1769 гг. В 1770 г. Гиббон опубликовал анонимно «Критические замечания к шестой книге Энеиды» (Critical Observations on the Sixth Book of the Aeneid). В 1776 г. появился первый том его главного труда, начинавший изложение со времени Августа. Успех его был необычаен; первое издание разошлось в несколько дней. По словам Гиббона, его книга «была на каждом столе и почти на каждом туалете». Следующие тома его истории, содержащие главы о христианстве, в которых выяснялись личные религиозные воззрения автора в духе XVIII века, вышли в 1781 г. и подняли целую бурю, особенно среди итальянских католиков. Некоторые критические статьи вынудили Гиббона написать в ответ: «В защиту некоторых мест… в Упадке и разрушении Римской империи» (A Vindication of Some Passages in the… Decline and Fall of the Roman Empire).