Коса и камень. Зелот о Масонстве (сборник) - Евгений Щукин

По завершении испытаний в ритуале не остается фактически ничего больше оккультного, сложного, символического или просто интересного. Кандидату сообщают, что он обретает право вступить в преддверие (притвор или внешний двор) масонского Храма Царя Соломона, для чего обучают ритуальным шагам, которые ему надлежит сделать от порога ложи по направлению к Востоку. Солярный цикл его перемещений по залу собраний во время странствий ввел его в преддверие Храма. Теперь он имеет право перемещаться по Храму только по прямым линиям и перпендикулярам. Более конкретно – путь новопосвященного Ученика есть путь от преддверия на Восток, ведь завершается посвятительный цикл, по старинным регламентам, только в степени Бывшего Досточтимого Мастера. Новопосвященному надлежит в степени Ученика заслужить право «следовать далее», перейти, сделав еще несколько шагов, в символический внутренний двор – место пребывания Подмастерий, а затем опрометью броситься вперед, невзирая на ужасные опасности – чтобы силой и мужеством взять себе право восседать на Востоке с Мастерами.

Пока же он преодолевает треть длины ложи ритуальными шагами Ученика и оказывается перед алтарем, где приносит торжественную клятву любить братьев, во всем им помогать, чтить и соблюдать законы Бога, нравственности, общества и Братства, а также не разглашать то, что разглашать ему запретят. После этого с глаз его снимают повязку, и он наконец обретает Свет.

В некоторых ритуалах Свет даруется кандидату постепенно: сперва «Малый Свет» – когда повязку снимают на минуту, а освещение в ложе гасят, чтобы в полутьме сообщить новопосвященному очередной нравственный урок, а только потом «Великий Свет» – когда новый Ученик, ослепленный потоком света, впервые видит ложу, всех братьев, и таким образом вступает в новый мир и новую жизнь. Инициация совершилась. Или не совершилась, смотря по тому, каковы ее последствия. Судя по моему личному опыту, крайне мало в наши дни случаев, когда перенесенный человеком подобный опыт действительно круто меняет его жизнь, крайне мала вероятность каких-то действительно сущностных перемен в его характере, жизни, образе мысли и т. д. Однако каждый второй из новопосвященных говорил – и в дальнейшем подтверждал и словами, и делом, – что этот опыт неповторим для современного человека и не лишен по-настоящему значительного духовного влияния на все его бытие.

По принесении торжественного обязательства новопосвященному немедленно сообщают опознавательные знаки и слова степени, облачают его в новые одежды – а именно, в масонстве, вручают ему белые фартук (запон) и перчатки, после чего подробно наставляют в символизме всех основных элементов убранства Храма.

Также довольно часто ему зачитывают (или рассказывают наизусть) очень длинное наставление о нравственных символах и уроках первой степени (желающим достаточно прочесть первую главу «Морали и Догмы» А. Пайка, чтобы сложилось представление о среднем его объеме), подробно рассказывают о значении всех встретившихся во время посвятительной церемонии символов и процессов, об истории масонского Ордена, его целях и задачах. Еще в конце 1950– х годов европейский и североамериканский вольный каменщик мог в определенный день закрыть свой магазинчик или свою контору в два часа дня, или уйти в это же время с работы, чтобы в три часа дня присутствовать на открытии собрания в своей ложи, откуда придти домой к ужину, часам к восьми вечера, и спокойно лечь спать. В наше время сверхскоростей и повальной загруженности масонского контингента работой и прочими суетами этого мира масонские ложи, к сожалению, вынуждены приспосабливать свои регламенты к современности, и длинные наставления перенесены, в основном, на особо созываемые ученические и подмастерские учебные ложи, а также выдаются ученикам и подмастерьям в печатном виде.

По окончании наставлений новопосвященный обходит основных офицеров ложи – по разным ритуалам, или троих главных, или всех семерых, – и дает им себя опознать как Ученика Вольного Каменщика по знакам, шагам, пожатиям и проходным словам. Только после этого, а также после рапорта офицеров Мастеру о том, что Ученик соответствует всем положенным требованиям, Мастер привлекает внимание всех собравшихся к новопосвященному, снова стоящему на Западе, и торжественно провозглашает его «Учеником Вольным Каменщиком и в сем звании членом сей достопочтенной ложи». В некоторых посвятительных традициях существует четкое разделение между посвящением в организацию вообще и приобщением к данной конкретной ее первичной структуре. В масонстве эти провозглашения совмещены, в частности, потому, что одним из главных масонских принципов является отрицание индивидуального членства и личного масонства. Масон не существует вне ложи. Масонский посвятительный путь носит исключительно коллективный характер, что обосновано рядом его этических принципов. Поэтому кандидат подает прошение не в Орден вообще, а в конкретную ложу, и эта конкретная ложа принимает решение о его принятии, а затем – при неблагоприятном стечении обстоятельств – о его исключении из Братства. По масонским канонам, ложе принадлежит исключительное право на определение масонского статуса своих членов, и в этом одна из важнейших исконных черт автономии, свойственной отдельным символическим ложам в масонском Ордене.

В некоторых уставах непосредственно перед провозглашением нового Ученика Мастер приказывает ему совершить первую символическую работу, и новопосвященный наносит резцом и молотком три символических удара по Грубому Камню, что воплощает начало его работы над собственной душой. Главной задачей Ученика на протяжении всех символических трех лет его ученичества является обработка грубого камня его души и избавление его от всех неровностей, посредством резца аскезы и в соответствии с уровнем справедливости и отвесом праведности.

Но иногда первый труд Ученика совмещается с его последним трудом, и в ряде других уставов начинает и заканчивает, соответственно, ритуал перевода в степень Подмастерья.

По совершении провозглашения в большинстве современных уставов Ученик выслушивает приветствия Оратора, Мастера, других желающих, а затем присутствует при первом в своей жизни ритуальном закрытии работ, которое добавляет новых загадок и многозначительных аллегорий к уже набравшемуся во время посвящения солидному запасу пищи для размышлений, которыми он непременно должен заняться после посвящения, чтобы оно состоялось для него по-настоящему, а не только формально, на листах протокола собрания.

Не последнее место по значению должны, конечно, занимать его размышления над причудливой смесью различных традиций, порожденных масонством и породивших масонство как таковое, поскольку отсутствие любой из описанных выше посвятительных линий определенно не уничтожило бы спекулятивное масонство как явление, но совершенно точно сделало бы его чем-то другим. С другой стороны, тогда и мы бы посвятили свое исследование чему-то другому и не остались бы в накладе: ведь что-что по-настоящему примечательно в масонстве, так это то, что в нем каждый найдет то, что ищет и что ему по вкусу, а также сумеет себя занять чем-то неизменно полезным для души и ума.

Приложение

Наставление Ученику Вольному Каменщику

Объединенная Великая Ложа Англии, система Эмулейшен

Обычаи и традиции Вольных Каменщиков всегда были теснейшим образом связаны с историей и мифологией древнего Египта. Древнеегипетские философы, не желая раскрывать тайные стороны своих учений толпе, скрывали разработанные ими системы научных и общественно-политических знаний под иероглифическими символами, сообщавшимися только их первосвященникам – магам – и только после принесения последними торжественного обязательства никогда и никому не открывать их. Пифагорейская школа была основана на практически тех же самых принципах, равно как и многие философские системы впоследствии. Франкмасонство, однако, продолжает оставаться не только самым древним, но и самым достойным из всех сообществ в мире, и посему все изображенные символы служат одной лишь цели наставления в благочестии и добродетели всех истинных посвященных в этот Орден.

Сначала позволь обратить твое внимание на форму ложи. Это прямоугольник, в длину расположенный с Востока на Запад, в ширину – с Севера на Юг, а в высоту и глубину – от поверхности земли до небес и до ее центра, соответственно. Столь величественные символические размеры ложи воплощают, с одной стороны, вселенскую природу нашего Ордена, а с другой стороны, обязанность всех Вольных Каменщиков творить благо всем людям земли.

Ложи наши стоят на святой земле, ибо первая ложа была освящена тремя великими жертвоприношениями, сделанными при ее основании и принятыми Богом. Первая жертва была принесена Авраамом, согласившимся отдать единственного сына своего Исаака Господу на заклание, а Господь счел более уместным и достойным принять иную жертву вместо него. Вторую жертву принес царь Давид многими молитвами и всесожжениями своими, чтобы Господь смилостивился над Своим народом и остановил мор, убивавший чрезмерно расплодившихся на лице Земли и много грешивших израильтян. Третья же жертва была принесена Соломоном, Царем Израильским, многими жертвоприношениями возлияния, всесожжения, благодарения и приношения, которые он сделал по завершении строительства и освящении Храма Господа в Иерусалиме. Эти три жертвы сделали раз и, будем надеяться, навсегда землю, на которой стоит масонская ложа, святой.