Коса и камень. Зелот о Масонстве (сборник) - Евгений Щукин

Совершенный камень есть камень кубической формы, выверенный по наугольнику и циркулю и действительно совершенно готовый к тому, чтобы быть уложенным в общую кладку; этот камень воплощает человека на склоне его лет, хорошо и достойно прожившего жизнь в благочестии и добродетели, которого больше нет необходимости проверять и исправлять наугольником Слова Божьего и циркулем собственной совести.

В каждой регулярной, законной и должным образом учрежденной ложе присутствует изображение точки в центре круга, в границах которого братья не могут ошибиться; этот круг заключен меж двумя великими параллельными линиями на Севере и Юге. Одна из этих параллелей воплощает Моисея, а другая – Царя Соломона; сверху на круге покоится Книга Священного Закона, служащая основанием для Лестницы Иакова, вершина которой достигает небес; и если мы будем столь же просвещены в писаниях, содержащихся в Священной Книге, сколь верны ее учению, если мы прямотой и верностью своей уподобимся этим параллельным линиям, по сей лестнице мы несомненно взойдем к Тому, Кто не обманывает нас, но и Сам не потерпит обмана. Двигаясь по окружности, мы обязательно касаемся этих двух параллельных прямых и Священной Книги, и именно поэтому в пределах этого круга истинному Вольному Каменщику не дано ошибиться.

Лом, изображенный здесь вонзенным в расселину между камнями, есть металлический рычаг, который каменщики используют для поднятия больших тяжестей и закрепления их в нужном для работы положении при помощи системы колесных блоков и противовесов, которые делают возможным перемещение даже очень значительных по размеру и весу кусков скальной породы небольшими силами. По-английски, лом, рычаг, называется «lewis». Этим словом древние Вольные Каменщики называли и своих сыновей, ибо долг их состоял в том, чтобы нести на своих плечах груз тягот этой жизни, когда родители их, в силу своего преклонного возраста, уже более не смогут нести его на своих плечах, помогать им во всех предприятиях и в быту и елико возможно облегчать им последние дни жизни и радовать их; в награду за это сыновья Вольных Каменщиков обладали преимущественным правом посвящения в наш Орден, вне всякой очереди, даже если они при этом опережали людей в высшей степени достойных и того заслуживавших.

По краям полога ложи свисают четыре кисти, напоминающие нам о четырех основополагающих добродетелях, а именно Умеренности, Отваге, Благоразумии и Справедливости, высоко почитавшихся нашими древними братьями. Отличительными чертами всякого доброго Вольного Каменщика являются Честь, Достоинство и Милосердие, и да укоренятся они навеки в груди каждого нашего брата.

Наугольник наставляет нас в необходимости выверять жизнь и все наши деяния по масонским линейке и наугольнику и делать свою жизнь в этом мире настолько гармоничной, чтобы она была приятна Богу, от Коиего проистекает все благо и пред Коим нам предстоит держать честный отчет за все наши деяния.

Уровень наставляет нас в той истине, что все мы произошли от одного истока, обладаем единой природой и одна надежда живет в сердцах наших; и несмотря на то, что различия меж людьми необходимы для сохранения порядка в мире, пусть никакие жизненные обстоятельства не заставят нас забыть о том, что все мы – братья, что всякий пребывающий в самой нижней точке колеса Фортуны заслуживает самого пристального нашего внимания и самого заботливого нашего отношения к себе, ведь придет время – и даже мудрейшие из нас не ведают, когда именно, – и исчезнут вообще все различия, кроме различий в добродетели и благе, и Смерть, великий уравнитель всех неравенств, сведет всех нас к общему знаменателю.

Верный отвес, подобно Лестнице Иакова, связывающий Землю с Небесами, должен служить нам критерием истины и праведности. Он наставляет нас в необходимости шествовать прямо и праведно пред Господом и людьми и никогда не сходить с пути праведности; он учит нас никогда и никого не гнать, не преследовать, особенно по религиозным соображениям, не клеветать, не предаваться алчности, несправедливости, злобе, мстительности, зависти и презрению к человечеству, но наоборот – отбросить все себялюбивые устремления, ибо они несут вред нам самим. Вести недрогнувшей рукой корабль собственной жизни по бурному морю страстей, не выпуская из рук штурвал праведности, – вот высочайшее совершенство, которое только может обрести душа человеческая; и как зодчий возводит колонну по уровню и отвесу, так и каждый Вольный Каменщик должен вести так жить в этом мире, чтобы соразмерять алчность с расточительством во имя равновесия в мире, чтобы собственные его страсти и предрассудки смирялись праведностью его поведения в обществе, а во всех своих устремлениях никогда он не забывал о Вечности.

Таким образом, наугольник наставляет нас в нравственности, уровень – в равенстве, а отвес – в праведности в жизни и действиях.

Знаменитые масоны

Элиас Эшмол (1617– 1692)

Одним из виднейших деятелей раннего спекулятивного масонства, чьими стараниями оно и приобрело, по мнению многих исследователей, современные внешние формы и внутреннее содержание был Элиас Эшмол. В дневнике он указывает, что первое посещенное им собрание спекулятивных каменщиков состоялось 16 октября 1646 г. Отсюда можно сделать вывод о том, что во время этого собрания он и был посвящен в Братство.

Образованнейший английский антиквар, археолог, астролог, адвокат, математик, историк, натурфилософ и алхимик, – настоящий английский Ломоносов, основатель известного во всем мире Эшмолианского музея, крупнейший деятель и один из «столпов» Оксфордского университета, оказавший огромное влияние на общественную, научную и духовную жизнь всей культурной Англии своего времени, Элиас Эшмол родился 23 мая 1617 г. в Личфилде, графство Стаффордшир, в семье шорника. Большую часть жизни, однако, его отец был солдатом и воевал во имя интересов британской Короны в Ирландии, а также пытал счастье, несколько раз вербуясь наемником в европейские армии «на континенте». Эшмол в своих дневниках писал, что своими авантюрами отец вверг семью в страшную бедность. Сам Элиас, однако, унаследовал от отца вполне приличный дом со всей обстановкой.

Получив начальное образование в личфилдской средней школе, Эшмол затем поступил в юридический колледж в Лондоне, где учился в 1633– 1638 гг., одновременно занимаясь активной судебной, консультационной и нотариальной практикой. Вскоре он, однако, весьма удачно женившись, отошел от дел. Некоторые исследователи уверяют, что ни о каком значительном приданом в источниках не говорится, но в настоящее время вряд ли представляется возможным узнать всю подноготную. Факт остается фактом: Эшмол женился на старой деве на четырнадцать лет старше себя и вскоре оставил юридическую практику. Жена его умерла в 1641 г. Возможным этот брак с женщиной, гораздо выше него стоявшей на общественной лестнице, стал возможным благодаря тому, что Эшмол в 1633 г. был привезен в Лондон Джеймсом Пагитом, бароном Эксчекера и его дядей, вместе с сыновьями которого Элиас учился в юридическом колледже. Затем он в 1645 г. окончил Брэйзноуз-колледж в Оксфорде, так и не получив ученой степени, но достигнув немалых высот в юриспруденции. Тем не менее, по совокупности многочисленных заслуг Оксфордский университет, к которому он на всю жизнь сохранил горячую привязанность, счел возможным присвоить ему в 1669 г. степень доктора медицины honoris causa.

Как уже говорилось, к этому периоду относится его вступление в масонское Братство. Кроме собрания 16 октября 1646 г., он описал в дневнике собрание и от 11 марта 1682 г., что свидетельствует о сохранении им интереса к масонским занятиям на протяжении всей жизни.

В годы гражданской войны 1640– 1658 гг. он вошел в лагерь роялистов. Карл I назначил его в 1644 г. сборщиком акцизной подати во всем Стаффордшире, в 1645 г. – в Вустере, а в 1646 г. – сборщиком всех податей и королевским высоким комиссаром графства Вустер.

В 1649 г. Эшмол вторично женился на состоятельной вдове леди Мэнуоринг, которая была на двадцать лет старше его, и ее приданое обеспечило его до конца дней, несмотря на то, что права на ее владения он утратил с ее смертью в 1668 г. Сам же этот брак, судя по дневникам Эшмола и воспоминаниям современников, был совершенной катастрофой во всем, кроме финансов.

Первые публикации Эшмола связаны с его деятельностью в качестве редактора ряда работ Джона Ди. Среди друзей Эшмола было много астрологов, в том числе сэр Джордж Уортон (также астролог-любитель и страстный роялист) и Уильям Лилли, посвятивший Эшмолу свою автобиографию. Среди первых опубликованных сочинений Эшмола – перевод двух небольших астрологических работ, включённых в «Крушение миров» (Worlds Catastrophe) Лилли (1647). 8 августа 1650 г. Эшмол был избран председателем Лондонского Общества Астрологов. Он приложил очень много усилий к возрождению английской астрологии в наивысшем блеске. Занятия астрологией побудили Эшмола также обратиться к изучению ботаники, медицины и стеганографии; он выпустил ряд работ на алхимические и герметические темы. Некоторые из своих сочинений он напечатал анонимно или под псевдонимом «Джеймс Хэзолл». Сам Эшмол называл себя «философом-герметиком», что явно свидетельствует о его увлечении доктринами доктора Ди, по его собственным утверждениям, являвшегося наследником тайной эзотерической традиции персидских и иных восточных магов – учения Гермеса Трисмегиста, «отца философии». В 1672 г. дневники Ди попали к Эшмолу, но сохранил он их лишь частично, потому что спустя пять лет оставил их после ночного изучения на столе, и кухарка утром благополучно растопила половиной старых исписанных страниц печку.