Исламоведение - Авторский коллектив

ха лучше этого мира со всем, что в нём есть».

Россия — родина десятков мусульманских народов. Ислам — не-

отъемлемая часть российской истории и культуры. Эта религия

начала распространяться на территории ряда регионов Россий-

ской Федерации задолго до христианства — ещё в начале соро-

ковых годов VII века. В настоящее время более тридцати корен-

ных этносов России считают ислам частью своей национальной

культуры, и более двадцати миллионов граждан нашей страны

называют себя мусульманами.

Судьбы мусульманских народов неразрывно связаны с судь-

бой России. Со времён Ивана Грозного мусульмане сражались

под русскими знамёнами, защищая родную землю. Татарская

конница особо отличилась в начале Ливонской войны (1558–

1583), когда по приказу царя Ивана Грозного армией командо-

вал касимовский хан Шах-Али (Шигалей, ум. 1567).

Одним из героев Отечественной войны 1812 года был Алек-

сандр Чеченский (1776–1834). Ещё мальчишкой он был подоб-

ран русскими солдатами во время одной из военных экспедиций

на Кавказ. Вместе со своим близким другом Денисом Давыдо-

вым он доблестно сражался под Бородино и в Лейпцигском сра-

жении (1813), а впоследствии был награждён золотым оружием

и находился в окружении Александра I во время парада на Ели-

сейских Полях.

Во время Первой мировой войны прославилась Кавказс-

кая туземная конная дивизия, сформированная из доброволь-

цев-мусульман, уроженцев Кавказа и Закавказья. Хотя дивизия

и прослыла «дикой», в действительности её солдаты и офице-

ры отличались высочайшей дисциплиной и верностью бое-

вому долгу: среди семитысячного личного состава не было ни

единого случая дезертирства. На наградах, которые вручались

бойцам-мусульманам, изображения христианских святых бы-

ли заменены государственным гербом Российской Империи —

двуглавым орлом.

В годы Великой Отечественной войны сыны ислама не жа-

лели сил для борьбы с фашистскими захватчиками и освобож-

дения захваченных земель. Имамы мечетей призывали делать

пожертвования в пользу армии и молиться за победу. Среди Ге-

роев Советского Союза, проявивших доблесть в 1941–1945 гг.,

были татары (161 человек) и башкиры (39), чеченцы (6) и ин-

гуши (3), балкарцы (1) и кабардинцы (7), азербайджанцы (43)

и казахи (96), узбеки (69) и туркмены (18), киргизы (12) и тад-

жики (14), абхазцы (5) и представители других мусульманских

народов. К сожалению, некоторые из них были удостоены этой

высокой награды лишь спустя десятилетия, а многие были не-

справедливо лишены этой чести.

Для миллионов мусульман Россия — святая Родина. Му-

сульмане молятся за её благополучие, трудятся для её блага и до-

стойно выполняют свой долг перед ней. Представители мусуль-

манских народов служат в рядах российской армии, защищают

целостность и неприкосновенность границ своей отчизны. Сре-

ди офицеров и матросов, погибших во время трагедии на атом-

ной подводной лодке «Курск» в августе 2000 г., немало подвод-

ников с мусульманскими именами.

Ислам — религия, призывающая к созданию и поддержа-

нию мира и порядка в обществе, чтобы каждый человек мог

полноценно выполнять свои обязанности перед Аллахом и Его

творениями. Поэтому образцовый мусульманин — тот, кто чтит

и соблюдает законы своей страны, прилагает усилия для обес-

печения в ней общественно-политической стабильности, тру-

дится во имя её экономического развития и процветания. Он

молится за тех, на кого возложена ответственность за будущее

народа, и призывает к этому других. Однажды выдающийся ис-

ламский мыслитель аль-Фудайл бин Ияд (ум. 803) сказал: «Если

бы у меня была мольба, на которую Аллах непременно ответит,

то я бы взмолился за нашего султана». Когда же его попроси-

ли объяснить свои слова, он сказал: «Если я помолюсь за себя,

то моя мольба не коснётся никого, кроме меня. Если же я по-

молюсь за султана и он будет праведным, то в результате этого

праведными станут целые народы и страны».

§ 6. Любовь к Родине 227

Глава 7. Семья в исламе

§ 1. Отношение ислама к браку

Значение брака и семьи. Семья — это социальная группа людей,

объединённых кровными или брачными узами. Существова-

ние семьи — залог продолжения человеческого рода, и каждый

потомок Адама по природе своей тяготеет к созданию семьи

и рождению детей. От благополучия семьи зависит благополу-

чие всего общества, и поэтому в исламе особое внимание уде-

ляется регулированию семейно-брачных отношений и укрепле-

нию семейной морали.

Рождение семьи — великое таинство, основой которого явля-

ется брачный союз. Согласно исламу, брак — единственный спо-

соб регулирования интимных отношений между представителями

двух полов. Это — одобренный Аллахом союз мужчины и жен-

щины: «Среди Его знамений — то, что Он сотворил из вас самих

жён для вас, чтобы вы находили в них успокоение, и установил

между вами любовь и милосердие. Воистину, в этом — знаме-

ния для людей размышляющих» (сура 30 «Римляне», аят 21).

В исламе личность раскрывается не только посредством уг-

лублённого изучения состояний и движений собственной души,

но и посредством взаимодействия людей друг с другом. Внутрен-

ний мир человека наиболее ярко раскрывается в общении между

мужчиной и женщиной, и поэтому ислам не приемлет безбрачия

и порицает тех, кто осознанно уклоняется от вступления в брак.

Мусульманин с юных лет готовится к семейной жизни и раз-

мышляет о той ответственности, которая ложится на плечи суп-

ругов. Когда же у него появляется возможность соединить свою

судьбу с достойной девушкой, он испрашивает помощи у Алла-

ха и повинуется кораническому велению: «Женитесь на женщи-

нах, которые нравятся вам» (сура 4 «Женщины», аят 3).

Однако вступление в брак не только большая ответствен-

ность, но и великая милость, ведь супруги получают возмож-

ность познать радость материнства и отцовства. С появлением

ребёнка семья преображается, она превращается в истинный

очаг человеческой культуры, в котором происходит зарождение

и становление новой личности. И хотя нравственные качества

и интеллектуальные способности закладываются в ребёнка от

рождения, развитие и реализация их во многом зависят от по-

лученного в семье воспитания.

Поддержание института семьи имеет большое значение для

защиты индивида и общества от пагубных влечений и привы-

чек. Вступая в брак, человек оберегает свои глаза от взглядов

на посторонних женщин, свою честь — от недостойного пове-

дения, а своё здоровье — от различных заболеваний. В одном из

хадисов Пророка говорится: «Если Аллах одарил человека пра-

ведной женой, то Он помог ему сохранить половину веры».

Брак — необходимое условие для продолжения рода челове-

ческого, умножения и укрепления мусульманской общины. Со-

общается, что Пророк Мухаммад сказал: «Женитесь на женщи-

нах, которые сильно любят и много рожают, и я буду гордиться

вашим числом перед другими пророками».

Брак — возможность реализовать свои наилучшие качест-

ва, заслужить благосклонность мужа или жены, доказать вер-

ность и преданность родителям, а также обрести довольство

Аллаха. В семье верующие супруги находят любовь и покой,

они оказывают друг другу поддержку, разделяя тяготы и ис-

пытания судьбы. В браке завязываются новые родственные

связи, которые сплачивают общество и делают ещё более про-

чными духовные узы.

Выбор спутника жизни. Несмотря на то что земные удоволь ствия

тленны и преходящи, ислам не запрещает верующим наслаж-

даться земными благами и пользоваться ими для достижения

душевной гармонии и счастья. Согласно исламу, праведная же-

на или муж — лучшее из земных благ. Поэтому фундамент счас-

тливой семейной жизни закладывается задолго до женитьбы —

при выборе будущего спутника жизни.

Мусульманские учёные единодушны в том, что при выбо-

ре жениха или невесты в первую очередь следует уделять вни-

мание праведности и набожности человека. Желательно так-

же, чтобы будущие супруги имели одинаковое образование или

§ 1. Отношение ислама к браку 229

230 Глава 7. Семья в исламе

занимались схожим родом деятельности. Принцип равенства,

которым руководствуются при вступлении в брак, называется

кафаат. Жениться вопреки этому принципу не запрещено, но

руководствоваться им лучше по многим причинам.

Таким образом, при выборе супруга или супруги наиболь-

шее значение имеет общность духовных устремлений и цен-

ностных установок. Пророк Мухаммад сказал: «На женщинах

женятся из-за четырёх качеств: имущества, родословия, красо-