Исламоведение - Авторский коллектив

правлены на обеспечение мира и согласия в обществе, установ-

ление диалога и взаимопонимания между различными культу-

рами и цивилизациями. Более того, согласно кораническому

учению, диалог между нациями и культурами — одна из глав-

ных целей сотворения различных народов и племён.

Диалог — это традиция пророков и посланников. Он спо-

собствует достижению единства и согласия, сближению пози-

ций и лучшему пониманию особенностей другого. Ислам подде-

рживает диалог между религиями, ибо это привилегия сильных

и умных, тех, кто готов поделиться своими знаниями с други-

ми и не сомневается в своих способностях продвигаться на пу-

ти к истине через разнообразие взглядов и суждений.

На каких же принципах ислам допускает диалог между ре-

лигиями?

Во-первых, ислам порицает принуждение в любых его про-

явлениях, и поэтому, признавая свободу собственного выбора,

мы должны признать и свободу других людей. Коран учит ува-

жать собеседника во всём своеобразии его личности, и в этом —

одно из проявлений универсализма ислама.

Во-вторых, отношения между участниками диалога долж-

ны складываться на основе принципа справедливости и добро-

желательности. Коран запрещает любые дискуссии, в которых

имеют место грубость и неуважение к собеседнику: «Призывай

на путь Господа мудростью и добрым назиданием и веди спор

с ними наилучшим образом» (сура 16 «Пчёлы», аят 125).

В-третьих, для достижения конструктивного диалога сторо-

ны должны вступить в отношения, доступные обоюдному ос-

мыслению. Иными словами, они должны правильно понять цен-

ностную ориентацию и мотивацию друг друга, ведь люди обыч-

но не понимают тех, чьи намерения и мотивы им недоступны.

§ 4. Культура мира и толерантность 215

216 Глава 6. Ислам и общество

В-четвёртых, межрелигиозный диалог может способство-

вать достижению общественного согласия в том случае, ес-

ли он направлен на разрешение социальных, экономических,

экологических и прочих проблем. Бессмысленно и даже опас-

но объявлять целями диалога нивелирование различий меж-

ду религиями или их объединение. Зато последователи всех

религий могут совместными усилиями противостоять та-

ким негативным явлениям, как наркомания, алкоголизм, со-

циальная несправедливость, моральное разложение, куль-

турный колониализм, ксенофобия, загрязнение окружающей

среды и т. д.

Российская Федерация — многонациональная страна, в ко-

торой мирно сосуществуют и взаимно обогащаются различные

религии и культуры. Счастливое будущее российского наро-

да во многом зависит от его способности сберечь сложившу-

юся веками внутреннюю гармонию, сохранить существующее

единство в разнообразии и научить будущие поколения ценить

друг в друге все хорошее и прекрасное.

Отношение ислама к терроризму и религиозному экстремиз-

му. Согласно Федеральному закону Российской Федерации

«О противодействии терроризму», принятому 6 марта 2006 г.,

терроризм — это идеология насилия и практика воздействия

на общественное сознание, на принятие решений органами

государственной власти, органами местного самоуправления

или международными организациями, связанные с устраше-

нием населения и/или иными формами противоправных на-

сильственных действий.

Терроризм — явление социальное, а не религиозное, однако

во многих случаях террористы скрывают свои политические це-

ли за религиозными лозунгами. Они неверно интерпретируют

смысл религиозных заповедей, искажая их суть и нравственное

наполнение, что даёт повод определённым лицам говорить о ре-

лигиозном терроризме.

Ислам не имеет ничего общего с терроризмом: ни цели, ни

методы тех, кто прибегает к насилию для достижения полити-

ческих целей, не могут быть оправданы Кораном и Сунной. Ис-

лам объявляет неприкосновенными жизнь и имущество людей,

даже если они не исповедуют этой религии, но живут в мире

с мусульманами. Пророк Мухаммад сказал: «Человек, который

убил неверующего, заключившего мирный договор с мусульма-

нами, даже не почувствует благоухание Рая, несмотря на то что

оно распространяется на расстояние сорока лет».

Ислам рассматривает террористические акты как тяжкие

преступления против человечества и распространение на земле

нечестия, что категорически воспрещается Кораном: «Не рас-

пространяйте нечестия на земле после того, как она приведе-

на в порядок» (сура 7 «Ограды», аят 56).

Покушение на жизнь невинных граждан — тяжкий грех:

«Мы предписали сынам Исраила: кто убьёт человека не за

убийство или распространение нечестия на земле, тот словно

убил всех людей, а кто сохранит жизнь человеку, тот словно

сохранит жизнь всем людям» (сура 5 «Трапеза», аят 32). Если

человек осмеливается лишить жизни себе подобного вопреки

запрету Аллаха, то это значит, что он потакает своим дурным

желаниям и готов убить любого. Вот почему на нём лежит грех,

равноценный убийству всего человечества.

Коран называет убийства мирных людей и грабежи на до-

рогах «сражением против Аллаха и Его Посланника» (сура 5

«Трапеза», аят 33). Захват заложников и взрывы в обществен-

ных местах, разрушение систем коммуникации и объектов госу-

дарственного значения, устрашение мирных граждан и подрыв

общественной стабильности — гораздо более тяжкое преступ-

ление, чем грабежи на дорогах, и потому терроризм — одно из

тягчайших преступлений. Его тяжесть усугубляется тем, что

жертвами террористических актов нередко становятся женщи-

ны и дети. А ведь ислам запрещает покушаться на их жизнь да-

же в военное время.

Оправданием подобным поступкам не могут служить ни

призывы к джихаду, ни даже несправедливые действия по от-

ношению к мусульманам: «О те, которые уверовали! Будьте

стойки ради Аллаха, свидетельствуя беспристрастно, и пусть

ненависть людей не подтолкнёт вас к несправедливости» (су-

ра 5 «Трапеза», аят 8).

Истинный мусульманин не приемлет террор и экстре-

мизм в любой форме, ибо не считает, что цель оправдывает

средства. И если кто-либо надеется достичь благой цели, тво-

ря зло и принося несчастья людям, то он уже сбился с прямо-

го пути. Ислам служит спасению человека и общества, а для

этого в душе каждого верующего должен воцариться мир. Это

делает его мудрым и сильным, способным нести людям благо

и противостоять насилию.

§ 4. Культура мира и толерантность 217

218 Глава 6. Ислам и общество

§ 5. Ислам и забота об окружающей среде

Экология, общество и ислам. Правильное восприятие челове-

ком своего положения во Вселенной и справедливое отношение

к окружающему миру имеют большое значение для формиро-

вания личности мусульманина. Окружающая среда — это мир,

полный знамений, указывающих на величие и совершенство

Творца. Ислам видит в нём не самостоятельную область реаль-

ности, а зеркало, отражающее Высшую Реальность. Размышлять

об этом мире и заботиться о его сохранении — одна из обязан-

ностей верующего.

В Коране неоднократно указывается на существующий

в природе мудрый порядок, установленный Аллахом. Сохране-

ние и поддержание этого порядка возложено на человека. Зло-

употребление властью над природой, которая приличествует

человеку как наместнику на земле, и пренебрежение закона-

ми мироздания чреваты суровыми последствиями: «А если бы

истина зависела от их желаний, то сгинули бы небеса, земля

и те, кто на них» (сура 23 «Верующие», аят 71).

Иными словами, жизнедеятельность человека тесно связа-

на с вопросами экологической безопасности. Однако это не оз-

начает, что ислам призывает к ограничению экономического

роста или технологического развития. Согласно Корану, раз-

витие возможно и при постоянном технологическом прогрес-

се, если только человек не нарушает экологического равнове-

сия: «Мы предоставили на земле пропитание вам и тем, кого

вы не кормите. Нет таких вещей, хранилищ которых не было

бы у Нас, и ниспосылаем Мы их только в известной мере» (су-

ра 15 «Хиджр», аяты 20–21).

Но если экспансия человека нарушает существующий

в природе баланс, то природа отвечает ему взаимностью: «Лю-

бое бедствие постигает вас лишь за то, что вы совершили са-

ми» (сура 42 «Совет», аят 30). Современные масштабы антропо-

генного воздействия на окружающую среду привели к тому, что

потребление ресурсов Земли превышает темпы их естественно-

го воспроизводства. Отходы, побочные продукты производс-

тва и быта загрязняют биосферу, нарушая существующий в ней

круговорот веществ, и создают угрозу для здоровья людей.