Исламоведение - Авторский коллектив

за посаженное дерево или вырытый колодец будет расти даже

после смерти человека. В хадисе сообщается, что Пророк ска-

зал: «Кто посадит растение, тот будет получать награду за каж-

дый раз, когда человек или любая другая тварь поест от него».

§ 6. Любовь к Родине

Патриотизм — проявление веры. В священной книге мусульман

мы не встречаемся с такими понятиями, как родина или патрио-

тизм. Коран провозглашает всех верующих братьями, связанны-

ми духовными узами, которые прочнее, чем любые другие отно-

шения: «Помните о милости, которую Аллах оказал вам, когда

вы были врагами, а Он сплотил ваши сердца, и по Его милос-

ти вы стали братьями» (сура 3 «Семейство Имрана», аят 103).

Мусульманская община (умма) — социальный и культур-

ный феномен, не ограничивающийся рамками этнической об-

щности. Это — вселенское братство, объединяющее людей раз-

ных национальностей и цветов кожи. Однако принадлежность

к умме не означает отказа от национальной, этнической или

культурной самоидентификации. Коран призывает племена

и народы сохранять самобытность, обмениваться опытом и тра-

дициями, обогащая человеческую цивилизацию. Современный

исламский мир представлен множеством национальных куль-

тур, своеобразие которых обусловлено этническими, географи-

ческими, социальными и экономическими факторами.

Коран учит мусульман справедливо относиться ко всем лю-

дям, делать добро близким родственникам и друзьям, незнако-

мым людям и странникам. Однако при внимательном изучении

аятов становится ясно, что обязанности мусульманина перед

его родственниками и соседями превышают по значимости

и содержанию его обязанности перед теми, кто проживает вда-

ли от него. Осознание своего долга перед родными и близки-

ми, перед своим народом и родной землёй и есть основа патрио-

тизма в исламе.

Любить Родину означает любить свой народ, быть благодар-

ным ему за славную историю и заботу, любить землю, на кото-

рой человек живёт, любить все хорошее и прекрасное, что свя-

зано с ней. Мусульманин не выбирает Родину — он несёт за неё

ответственность. Он связывает свою судьбу с судьбой своего

народа, осознаёт свою ответственность за его земное процве-

тание и духовное благополучие. Мусульмане не отождествляют

любовь к Родине с отношением к каждому соотечественнику,

ведь среди них могут быть и несправедливые люди, лишённые

духовности и нравственности. Любовь к Родине — одна из час-

тей веры мусульманина. Он любит Родину за то, что в ней воп-

лощена милость Аллаха по отношению к нему самому. И как

тело живёт, пока оно связано с душой, так и верующий мусуль-

манин ощущает полноту жизни, пока он связан со своим наро-

дом и трудится для его блага.

Родина — это больше, чем страна, в которой родился и вы-

рос человек. Чтобы обрести её, нужно духом слиться с её ис-

торией и традициями, бытом и нравами, реками и озёрами,

долинами и нагорьями. Каждый народ по-своему трудится и от-

дыхает, печалится и радуется, созерцает и рассуждает, строит

дома и ведёт хозяйство. Одинаковые климатические условия,

схожие условия труда и быта, общие интересы и нормы пове-

дения — всё это сближает и объединяет людей. Государство же

скрепляет эти отношения системой законов и ценностей.

Чтобы любить Родину, человек должен знать и любить

язык своего народа, его историю и культуру. Для того, кто не

§ 6. Любовь к Родине 223

224 Глава 6. Ислам и общество

ощущает потребности в родном языке и родной культуре, лю-

ди и предметы теряют всякую ценность. Язык выражает внут-

ренний мир человека. Каждый язык имеет свой особый способ

мышления и является выражением определённого образа жиз-

ни. Это — основной механизм сохранения уникальной само-

бытности народа и нации. Согласно исламу, уважение и сохра-

нение национального языка — право и обязанность каждого

народа. Соответственно, долг каждого человека уважать языки

других народов и воздерживаться от любых действий, ущемля-

ющих право на сохранение родного языка.

Если язык формирует образ мышления народа, то история

формирует его память. История — сокровищница мудрости

и силы, оставляющая глубокий след в жизни и сознании наро-

да. Память о великих победах и горьких поражениях, легенды

и правдивые сказания о храбрости и героизме предков создают

у каждого народа глубокое чувство единения и солидарности.

Однако следует знать, что иногда поддержание единства на-

ции зависит от умения «позабыть» часть истории, связанной

с кровопролитными войнами, через которые она прошла на пу-

ти к единению. Это не означает искажения, вычёркивания или

полного уничтожения исторических фактов, записанных в хро-

никах. Достаточно не позволять этим фактам мотивировать на-

ше поведение, чтобы извлекать из них только полезные уроки.

Любовь к Родине — естественное чувство, и человек ощущает

её подсознательно. Для человека духовно богатого она выливается

в осознание своего долга, признание милости Аллаха и благодар-

ность за неё. Но если человек беден душой, то это чувство превра-

щается в слепой инстинкт, затмевающий порой чувство справед-

ливости и голос разума. Поэтому ислам призывает свято беречь

это чувство, питать к Родине только чистую любовь, не связан-

ную с корыстными побуждениями и лицемерным пафосом.

Понятие джихада в исламе. Арабское слово джихад означает

«усердие», «борьба». В широком смысле под джихадом подра-

зумеваются любые усилия, предпринимаемые во имя религии

и соответствующие духовной практике Пророка. Как сообщает-

ся в одном из хадисов, джихад — это основа и вершина ислама.

Наивысшей формой джихада считается борьба с собственными

страстями, воспитание души и донесение истины до человечес-

тва. В самом Коране разъяснение коранических знаний названо

«великим джихадом» (сура 25 «Различение», аят 52).

В узком смысле джихад — это священная война для за-

щиты родной земли от агрессора, целостности государства

и восстановления справедливости. Ислам — религия мира

и согласия, призывающая разрешать любые конфликты мир-

ным путём: «Мирное решение — лучше» (сура 4 «Женщины»,

аят 128). Во многих аятах Корана прощение обидчика опи-

сывается как добродетель. Более того, мусульманам предпи-

сывается отвечать на зло добром, ибо искоренить зло можно

только любовью и великодушием. Но если страна, в которой

проживают мусульмане, подвергается агрессии, если пролива-

ется кровь невинных граждан, женщин, стариков и детей, то

остановить насилие можно только с оружием в руках. В таких

случаях Коран приказывает верующим встать на защиту Оте-

чества и дать оккупантам достойный отпор: «Если кто посяг-

нул на вас, то и вы посягните на него, подобно тому, как он

посягнул на вас» (сура 2 «Корова», аят 194).

Согласно Шариату, джихад объявляется только руковод-

ством страны после консультаций с мусульманскими учёными

и никто другой не имеет права мобилизовать людей на военную

службу. В хадисе Пророка говорится: «Когда объявляют моби-

лизацию, отправляйтесь в поход». Вооружённый джихад допус-

кается только для защиты Родины, освобождения родной земли

от агрессора или нанесения упреждающего удара по врагу, гото-

вящемуся к войне.

Джихад не имеет ничего общего с этническим сепаратиз-

мом, религиозным экстремизмом или терроризмом. Ислам су-

рово осуждает терроризм, и преодоление современных экстре-

мистских тенденций — одна из главных задач, стоящих перед

мусульманами. Джихад — это не война во имя истребления

иноверцев, а вынужденная мера, к которой разрешается прибе-

гать для защиты Родины. Но даже во время войны Аллах пове-

левает мусульманам блюсти справедливость, проявлять мило-

сердие к пленным, не покушаться на жизнь стариков, женщин

и детей. Шариат запрещает мародёрство, изувечение трупов,

посягательство на честь женщин и пленных: «Сражайтесь на

пути Аллаха с теми, кто сражается против вас, но не престу-

пайте [границы дозволенного]. Воистину, Аллах не любит пре-

ступников» (сура 2 «Корова», аят 190).

Защита Родины — святой долг мусульманина. Вставая на

защиту родной страны, мусульманин защищает свой дом и се-

мью, свою культуру и традиции, свою религию и убеждения. На

§ 6. Любовь к Родине 225

226 Глава 6. Ислам и общество

этом поприще он не жалеет ни своего имущества, ни своей жиз-

ни. Ислам высоко ценит воинский долг, а служба в армии и за-

щита границ Родины — честь для каждого верующего. Пророк

Мухаммад сказал: «Один день службы на заставе на пути Алла-