Творения. Книга вторая - Святитель, митрополит Московский Иннокентий

в 6 селениях — 471

А всего — 6,338

Из сей табели видно, что такое большое число прихожан, живущих в 36 селениях, разбросанных по берегам Кадьяка, по обеим сторонам Аляксы и но заливам Кенайскому и Чугацкому, на протяжении более 1500 верст, весьма не благоприятствует тому, чтобы одному Священнику всех их утверждать и назидать в вере. И оттого в некоторых местах, особливо в Чугацкой Губе и на Северной стороне Аляксы, едва ли и был когда-либо Священник с тех порт, как был тем отец Ювеналий; а в последнем месте, т. е. на Северной стороне Аляксы, Аглегмюты едва ли еще и крещены, потому что отец Ювеналий к ним не дошел, а Кадьякский Священник там быть не мог.

Теперь, не говоря о всех прочих Христианах, или только носящих таковое название, обратимся к жителям самого Кадьяка, то есть к тем, у коих с 1794 года началось постоянное пребывание Священников и у коих до 1837 года было не менее двух Духовных особь.

Все бывшие в Кадьяке единогласно говорят, что тамошние Алеуты в церковь почти совсем не ходят; тайно и явно держатся своих шаманств, и обязанности свои в отношении к Церкви исполняют весьма немногие и почти только те, кои живут в главном селении.

Ясным доказательством их недоверия к Русским или к познаниям Русских и вместе неимения Христианской веры служить то, что в страшную для всех Американцев наших годину посещения оспы, многие из здешних Алеутов гибли, но бегали, скрывались и не хотели принимать помощи от врачей, готовых помогать им: оттого из них погибла 3-я часть всего народонаселения, т. е. из 2,200 погибло боле 700, тогда как в Уналашке с радостью принимали помощь и по возможности содействовали врачу: там из 1,200 померло только 80 человек, т. е. но более, как 15-я часть, и то оттого, что тем несчастным не успели подать помощи.

Более ничего не могу сказать о Кадьякской Церкви, за неимением сведений; но можно полагать, что если Кадьякцы еще не имеют такого усердия к Вере, как соседи их Алеуты, то это не от упорства или жестокосердия, но оттого, что немного слышали о Христианстве, потому что все Кадьякцы, жившие в мое время в Ситхе без всякого принуждения исполняли общую обязанность очищения совести, и на исповеди многие из них говорили разумно и не без чувства; особенно те из них, которые имели случай слышать что-нибудь от покойного отца Германа (Монаха Кадьякской Миссии, о коем сказано выше); и потому для блага Кадьякской Церкви остается только желать лучшего устройства оной.

3. Уналашкинская Церковь

Уналашкинская Церковь, по внутреннему состоянию членов ее, есть одна из лучших Церквей в Америке: число Христиан, составляющих ее, есть ныне 1751. В том числе 42 Русских и детей их, 212 Креолов, а остальное число 1497 заключает в себе Алеутов, известных под именем Лисьевских.

О Русских и говорить нечего по малому числу их, и тем более, что дети их по большей части в отношении религиозном походят на Креолов; а Креолы здешние в религиозном духе почти нисколько не разнятся от Алеутов, и даже некоторые, будучи просвещеннее последних, гораздо выше их; а потому под названием прихожан Унадашкинской Церкви, я буду разуметь тех и других.

Прошу снисхождения, если в отношении к здешней Церкви стану может быть говорить пространно от избытка сердца, и, хотя Церковь эта теперь уже не мой приход, но, признаюсь, я никогда не забуду ее добрых чад.

Здесь не место говорить о характере, обычаях, способностях и проч. вообще Алеутов[8], а только о расположении их к вере, но прежде нежели будет сказано о главных чертах их христианских добродетелей и качеств, кои могут быть первым основанием оных, надобно обратить внимание на то, охотно ли и скоро ли они приняли христианство.

Я выше сказал, что стремление Русских к приобретению себе выгод послужило средством к первому основанию христианства между Алеутами. Но как далеко распространилось оно до прибытия на Унадашку Иеромонаха Макария — неизвестно; знаем, наверное, что отец Макарий окончательно окрестил всех Алеутов Уналашкинского отдела, и после него не осталось ни одного некрещеного. Отец Макарий, как и все наши Православные Проповедники, не с мечем и огнем предлагал им новую веру, которая воспрещала им обычные наслаждения их, т. е. многоженство и невоздержание; но, не смотря на то, Алеуты приняли ее охотно и скоро; доказательством этому может быть то, что Макарий пробыл в Уналашкинском отделе только один год, и, путешествуя по отдаленным островам и переезжая с места на место, не имел при себе ни стражи, ни телохранителей, кроме одного Русского для прислуги; те же самые Алеуты, которых он крестил или должен был крестить, перевозили его, питали и берегли, и притом без всякого возмездия или платы. Таких примеров немного. Можно бы возразить, что Алеуты скоро приняли веру из боязни Русских, и что им принятием крещения давалась льгота от платежа ясака; и действительно таковые причины довольно способны побудить дикарей, подвергшихся власти сильных пришельцев, принять новую веру и тем более, что льготою ясака они избавлялись от всякого влияния сборщиков оного, которые для диких страшнее самого ясака, и что прежняя вера их уже не удовлетворяла их внутренней потребности души; но эти средства только могут заставить принять новую веру, а не могут быть побуждением к тому, чтобы сделаться ревностным и верным исполнителем правил новой веры. Алеуты же остались примерно набожны и поныне. Если ближе рассмотреть и самые причины, кои будто бы могли принудить Алеутов принять Христианство, то с первого взгляда окажется, что они мнимые: ибо Русские, при всем своем (прежде) может быть слишком неумеренном обращении с Алеутами, никогда и не думали принуждать их к тому; а платеж ясака быль очень незначителен, и они платили его, когда и чем хотели; и притом льгота от платежа ясака им давалась только на три года. Итак, причину скорого и истинного обращения Алеутов в Христианство надобно искать в их характере и расположении души.

Алеуты хотя охотно и скоро приняли Христианскую веру и молились Богу, как были научены; но надобно сказать по истине, что они до времени постоянного у них пребывания священника веровали и молились точно неведомому Богу: потому что отец Макарий, сколько за краткостью времени, столько и за неимением хороших толмачей, не мог передать им истин Христианских кроме общих понятий о Боге, Его всемогуществе, благости и проч., при всем том Алеуты остались Христианами, или. по крайней мере, они тотчас по крещении не