Мать. Вопросы и ответы 1950–1951 гг - Мать

Итак, мы встали на путь йоги. Но дорога очень длинна, и в пути случается много всякого. Например, однажды человек вдруг поверил, что преодолел определенное препятствие, я говорю только «поверил», потому, что хотя препятствие и преодолено, преодолено оно не полностью. Приведу совсем простой и легко поддающийся наблюдению пример. Предположим, что человек пришел к выводу о том, что его витал – это витал не подчиняющийся и не подчиненный, что его может охватить гнев из-за малейшего пустяка, почти без всякого повода. Человек начинает работать, чтобы обучить свое витальное существо не поддаваться внешнему влиянию, не приходить в раздражение из-за него, оставаться спокойным и переносить жизненные трудности без бурной реакции. Если делать это с веселым настроением, то такое обучение движется достаточно быстро (заметьте, это очень важно: когда вы имеете дело с витальным существом, нужно сохранять хорошее, бодрое расположение духа, иначе неприятностей не избежать). Это означает, что, когда вы чувствуете, что в вас поднимается вспыльчивость, вы встречаете это смехом. Вместо того, чтобы поддаваться унынию: «Ну вот, несмотря на все мои усилия, всё начинается снова», вы смеясь говорите, обращаясь к своему витальному существу: «Ну, ну, мы еще не видели, чем дело кончится. Ты же смешон, и ты прекрасно знаешь, что смешон! Разве все это стоит того, чтобы так раздражаться?» Вы преподаете урок своему виталу с хорошим, веселым настроением. По прошествии определенного времени вы замечаете, что он уже не поддается раздражению, что он сохраняет спокойствие, и, как это часто бывает, вы можете ослабить свое внимание. Вы считаете, что трудность преодолена, что вы добились хорошего результата: «Мой витал больше не беспокоит меня, он больше не буйствует, все идет хорошо». И на следующий же день вы позволяете гневу увлечь вас. Именно в этот момент нужно усилить внимание, не следует говорить себе: «Ну вот, всё без толку, мне никогда ничего не сделать с моим виталом, все мои усилия бесполезны, переделать витал – это иллюзия, это невозможно». Напротив, нужно сказать: «Я был недостаточно бдителен». Должно пройти много, очень много времени, прежде чем вы сможете убедиться: «Наконец-то дело сделано и хорошо сделано». Иногда требуется ждать годы, многие годы…

Я говорю все это не для того, чтобы обескуражить вас, но для того, чтобы вы вооружились терпением и настойчивостью, – и тогда настанет время, когда вы придете к цели. Причем заметьте себе, что витал – это небольшая часть вашего существа, очень важная часть – мы уже говорили, что это источник динамизма, творческой энергии, – но все же это всего лишь малая часть всего человеческого существа. Ведь у вас есть еще такое сложное образование, как ментал, который до такой степени необузданно перепрыгивает с одного на другое, что требуется натягивать поводья, чтобы удерживать его в спокойном состоянии. Вы, надеюсь, не думаете, что этого можно достичь за один день? А ваше тело?.. Если в нем есть какая-то слабость, какой-то недостаток, порой это может быть незначительное хроническое заболевание, но, даже ничего особо серьезного не представляя, он, тем не менее, может причинять беспокойство. Вы стараетесь освободиться от недостатка. Прилагаете усилия, сосредоточенно работаете, добиваетесь гармонии и уже считаете, что дело сделано, но не тут-то было… Возьмите такой пример: у человека есть привычка кашлять, он не управляет или почти не управляет ею. Опять ничего особо серьезного, но она доставляет определенное неудобство, и сама собой это прекратиться не может. Человек принимает решение подчинить себе эту привычку. Прилагая усилия – усилия йогического характера, не материального, он низводит в свое существо соответствующее сознание, Силу и устраняет кашель, полагая, что тело «забыло», как кашлять. Это в самом деле большое достижение, если тело действительно оставило дурную привычку и человек может сказать себе, что излечился. Но, к несчастью, это далеко не всегда так, потому что привычка переходит в подсознание, и в какой-то момент, если баланс сил не установлен надежно и если энергия организма ослабляется, привычка может возобновиться. Тогда начинаются сетования: «А я-то поверил, что кашель прекратился! Я думал, что достиг успеха, и говорил себе, что духовная сила действительно способна оказывать воздействие на тело, что с ее помощью действительно можно кое-что сделать, но оказывается это не так. И ведь дело-то было несложное, а я еще хочу обрести бессмертие! Разве мне это удастся?.. Уже несколько лет у меня не было этой мелочи, и вот она появилась снова». Именно в этот момент нужно быть очень внимательным.

Нужно вооружиться неисчерпаемым терпением и настойчивостью. Чтобы достичь цели, нужно уметь делать попытку за попыткой, одну, десять, тысячу, до тех пор, пока дело не будет сделано. Причем результат вашей работы должен быть действительным не для каких-то отдельных обстоятельств, но всегда и везде. Такова великая задача, которую человек должен ставить перед собой. Поэтому, когда некоторые с великим же легкомыслием заявляют мне о своем желании начать йогу, я предлагаю им подумать, так как нужно уметь практиковать йогу, даже если в течение многих лет не будет заметно ни малейшего результата. Но если вы действительно хотите осуществлять йогу, нужно делать это с неослабевающей настойчивостью и такой силой воли, чтобы быть готовым работать на протяжении десятка, сотни своих воплощений, если понадобится для решения задачи. Я не утверждаю, что все будет именно так, но ваше отношение должно быть именно таким. Ничто не должно обескураживать вас, ибо вам предстоит преодолеть все трудности, обусловленные неведением и свойственные различным состояниям существа, к чему прибавляются препятствия, воздвигаемые бесконечной злобой и неизмеримым коварством враждебных сил в нашем мире… А почему они здесь, знаете? И почему допускается их существование? Именно для того, чтобы испытать и выявить ваше терпение и настойчивость, а также искренность ваших действий. Ибо все зависит от вашей искренности. Если вы искренни в своем стремлении к цели, ничто вас не сможет остановить, вы пойдете до конца, и если нужно будет прожить тысячу лет для выполнения работы, вы проживете тысячу лет.

Не возникает ли в самом витальном существе стремления к преобразованию? Возможно ведь, что оно существует, но заглушается из-за того, что это существо всегда является жертвой обстоятельств, приходящих извне импульсов?

Если в витальном существе есть стремление к преобразованию, то это превосходно! В этом случае оно само будет прилагать усилия к тому, чтобы достичь подлинной свободы. Но если витальное существо является слабым, слабым будет и его стремление. Заметьте, что слабость – это всегда проявление неискренности, это своего рода самооправдание – возможно, не слишком осознаваемое, но здесь следует сказать, что подсознание исполнено неискренности. Так, слабость говорит в человеке: «Я так хотел бы добиться того-то и того-то, но не могу», и это есть проявление неискренности. Ибо если вы искренни, то тогда то, чего вы не смогли сделать сегодня, вы сделаете завтра, если не получится – послезавтра, и так далее до тех пор, пока вы не добьетесь своего. Если вы раз и навсегда осознали, что вселенная (или, если угодно придать вопросу большую концентрированность, наша Земля) есть не что иное, как Божественное в состоянии самозабвения, то тогда, по-вашему, где же здесь место для слабости? Конечно же, не в Божественном! Остается одно: это следствие забвения. Таким образом, если вы боретесь с забвением, вы тем самым боретесь против слабости, и по мере того, как вы приближаетесь к Божественному, всякая ваша слабость исчезает.

Это относится не только к ментальному существу, но верно также и в отношении витального и даже в отношении тела. Всякое страдание, всякая слабость, всякое бессилие, в конечном счете, есть проявление неискренности.

У неискренности множество убежищ, именно поэтому никогда не нужно говорить то, что так часто говорят мне: «Моя искренность совершенна». Это утверждение сходно с другим: «Я никогда не лгал». Но если бы ваша искренность была бы полной и совершенной, вы были бы самим Божественным, если бы вы никогда не лгали, то есть не говорили того, что является неистинным, вы бы были воплощенной Истиной! Но поскольку в действительности вы еще ни то, ни другое (хотя в существе своем, но не в действительности – вы и то, и другое), следует постоянно помнить, что вам предстоит еще очень длинный путь к Истине и искренности.

И не нужно из-за этого принимать несчастный вид.

Вы уподобляетесь тем, кто, приходя в отчаяние от нынешнего порядка вещей в мире, только и делает, что повторяет: «Ну почему этот мир так уродлив?» Что толку в этих стенаниях, если это в самом деле так? Единственное, что можно сделать, – это работать, чтобы изменить существующее положение. С чисто умозрительной точки зрения, естественно стремление понять, почему все мире происходит именно так, а не иначе, но человеческий ум не способен к пониманию подобного рода вещей. При современном состоянии человеческого развития добиваться его было бы бессмысленным занятием. Смысл же есть лишь в том, чтобы стремиться изменить мир. Мы все сходимся в том, что современный мир отвратителен, что он не таков, каким ему следует быть, поэтому единственное, что нам нужно делать, – это работать, чтобы он стал другим. Отсюда вытекает, что единственной нашей заботой должны быть поиски наилучшего средства для решения этой задачи, и мы способны понять (хотя и не до конца), что таким наилучшим средством, орудием являемся мы сами! И без сомнения, себя вы понимаете лучше, чем соседа, вы понимаете свойства человеческого сознания лучше, чем природу сознания, проявленного, например, в звездах. Увидев все это, вы, вероятнее всего, поколебавшись немного, скажете себе: «Наилучшее средство, которое мне нужно использовать для изменения мира, – это то создание, которое я из себя представляю. Я, правда, не очень хорошо знаю, что я из себя представляю, но собрание элементов, которые составляют мое «я», наверное, и является предметом моей работы, возможно, это моя часть всеобщего дела, и если я сделаю ее настолько хорошо, насколько это в моих силах, то, возможно, я сделаю лучшее, что мог бы, для переустройства мира». Для начала это будет уже много, очень много. И это не непосильное бремя, это не за пределами ваших возможностей. Ваша работа у вас под рукой, она всегда доступна, она всегда с вами, в ожидании, чтобы вы занялись ею, это поле деятельности, соразмерное вашим силам, но и достаточно многообразное, достаточно сложное, достаточно обширное и глубокое, чтобы быть интересным. И вам предстоит исследовать этот неизведанный мир.