Мать. Вопросы и ответы 1950–1951 гг - Мать

Следует ли отсюда, что не нужно пытаться узнать, что такое божественная Любовь без помощи психического существа?

Именно так, найдите сначала связь с психическим существом, и тогда вы поймете, что такое божественная Любовь. Иначе и не пытайтесь достичь связи с нею, поскольку в этом случае вами будет двигать только желание вашего витального существа; возможно, вы не будете способны осознавать этого, но это будет именно витальное желание.

Вам необходимо приложить усилия, чтобы установить связь со своим психическим существом, чтобы стать сознательными, свободными в сознании психического существа, и тогда естественным и непосредственным образом вы узнаете, что представляет собой божественная Любовь.

Из того факта, что мы появились на свет, обладая психическим существом, и родились на земле, представляющей собой духовный символ, следует, что каждый из нас несет большую ответственность, не так ли?

Именно так. На вас лежит великая ответственность, человек рождается на земле, чтобы выполнить особую миссию. Но для того, чтобы по-настоящему осознать это, естественно, требуется определенная степень развития психического существа, иначе можно было бы сказать, что весь земной мир несет ответственность. Чем более развито сознание человека, чем больше в нем индивидуальности, тем больше у него и чувство ответственности. Как раз это в данный момент с вами и происходит, вы начинаете понимать, что вы здесь, на земле не беспричинно и не бесцельно. Вы вдруг начинаете понимать, что вы здесь потому, что у вас есть определенное дело и это дело диктуется не эгоизмом. Мне кажется, что такое понимание – это самый логичный способ встать на путь йоги – вы вдруг осознаете, что раз вы здесь, значит, у вас есть миссия, которую надо выполнить, что раз вы наделены сознанием, то надо что-то сделать с ним и надо найти что именно.

Мне представляется естественным, когда самым первым вопросом, на который человек ищет ответ, является вопрос о том, зачем он здесь.

Я наблюдала, как даже маленькие, пяти-шестилетние дети задавали этот вопрос: «Зачем я здесь, для чего я живу?» Спросить себя об этом – и стараться найти ответ даже с тем маленьким сознанием, которое есть у тебя: зачем я здесь, для какой цели?

Такой шаг кажется мне естественным началом на пути развития человека.

26 марта 1951 г.

«Во всякое мгновение нужно уметь все потерять, чтобы все обрести». Что это означает?

Об этом мы уже говорили. Почему, когда человек вступает на путь йоги, он замечает, как дорогие ему люди оставляют его? Человек теряет все блага этого мира, утрачивает все свои привязанности, иногда даже общественное положение и все это ради чего – ради самого важного на свете, единственного, что представляет собой подлинную ценность: ради достижения единства с божественным Сознанием. И чтобы обрести это единство, нужно уметь оставить все мирские блага, всё, чем обладаешь, все свои желания и привязанности, всё, что приносит удовольствие, нужно уметь потерять всё это, чтобы достичь связи с божественным Сознанием.

Для человеческого ума это звучит несколько парадоксально.

Вы говорили, что после того, как психическое существо завершило свое развитие, оно может перемещаться в другие миры, вместе с тем оно принадлежит исключительно земному миру, не так ли?

Но ведь психическое существо не материально, это именно психическое существо! Оно не является пленником материального мира; когда заканчивается его жизнь в теле, оно перемещается в мир психического, который очень отличается от материального.

Как изменить витальное существо?

Первое, что требуется, это воля. Второе – искренность и стремление. Хотя воля и стремление – это почти одно и то же, одно влечет за собой другое. Затем необходима настойчивость и упорство в работе. Что это за работа?.. Прежде всего, следует развивать способность самонаблюдения и правильного различения, что есть что; нужно умение ясно осознавать, что представляет собой ваше витальное существо, иначе вам будет трудно понять, что относится к витальному существу, а что к ментальному и физическому. Все будет казаться очень запутанным и неясным.

После длительного, непрерывного самонаблюдения вы сумеете правильно различать в себе отдельные части вашего существа и благодаря этому осознавать, что является источником того или иного вашего действия, внутреннего движения. Достижение этой цели обычно требует много времени, но продвигаться можно и быстро, все зависит от человека. Отчетливо распознав в себе различные части существа, вы должны разобраться, что в нем связано с витальным, что оно привносит в ваше сознание, каким образом витальное влияет на ваши действия и внутренние движения, что оно добавляет к ним и что отбирает, какие явления происходят в вашем сознании из-за вмешательства витального. А после того, как вы уясните все это?.. Тогда нужно внимательно наблюдать, следить за поведением витального, чтобы понять, в каком направлении оно действует в той или иной ситуации. Предположим, что у вас действительно есть воля преобразовать витальное, есть большая искренность в вашем стремлении к цели и решимость идти до конца в ее достижении. Ваше самонаблюдение покажет вам, что могут произойти две вещи – вообще может произойти многое, но в основном – две.

Первое – когда вас охватывает воодушевление. Вы с жаром принимаетесь за работу и, находясь в этом состоянии, вы думаете, что сделаете и то, и другое, и третье, что вы быстро придете к цели и все будет великолепно, вы уверены, что, несмотря ни на что, справитесь с витальной непокорностью. Но если вы внимательно присмотритесь, то увидите, что витальное использует это состояние по-своему. Оно согласно с вашим устремлением и принимается за дело со всем своим пылом и воодушевлением и… всем своим нетерпением.

Второе состояние прямо противоположно первому. Человек испытывает своего рода недомогание, ему кажется, что ему нехорошо, что он устал от жизни, он сомневается в своих способностях, в достижении поставленной цели, ему представляется, что не стоит и браться за эту трудную работу, что выполнить ее невозможно. Это реакция витального, оно проявляет недовольство тем, что с ним собираются сделать, нежелание того, чтобы вмешивались в его дела. И угнетенное состояние духа, уныние, недостаток веры, сомнение – это его внушения: «Стоит ли дело такого труда?»

У каждой из этих двух крайностей свои трудности, свои препятствия.

Если у человека нет сильной воли, то под влиянием депрессии он думает, что ради такого изменения работать не стоит, что, может быть, придется ждать всю жизнь его осуществления. Под влиянием же энтузиазма человек предполагает преобразовать свое витальное уже чуть ли не завтра, считая, что будет быстро и без всяких препятствий продвигаться по пути йоги и легко придет к обретению божественного Сознания. Помимо этих есть и другие трудности… Если вы собираетесь достичь цели за короткое время, то у вас должно быть много настойчивости. И может случиться так, что по прошествии всего нескольких часов работы – или дней, или месяцев – под внушением витального человек начинает задумываться: «С таким энтузиазмом я продвинулся не слишком далеко за это время, а сделано ли что-нибудь по-настоящему? Не остался ли я в том же состоянии, в котором был в начале работы – или, может быть, оказался еще в худшем – расстроенном, беспокойном? Все стало не так, как было, но и не так, как должно быть. Все, что я делаю, стало скучным и утомительным». Дальше – больше, витальное как бы говорит вам: «С меня достаточно, оставь меня в покое, я не желаю больше что-то делать, я останусь в стороне, я не буду тебе мешать, но и ты не тревожь меня!» По этой причине человек не намного может уйти вперед в работе по сравнению с тем, что он представлял собой в ее начале.

Это одно из самых серьезных препятствий, которого следует тщательно избегать. При малейшем признаке недовольства, раздражения вы должны сказать своему витальному примерно следующее: «Друг мой, ты успокоишься и будешь делать то, что требуется, иначе будешь иметь дело со мной». Энтузиасту же в себе, который жаждет и требует, чтобы все было сделано теперь же, немедленно, вы должны отвечать так: «Успокойся немного, твоя энергия вызывает восхищение, но недопустимо было бы растратить ее за пять минут. Она еще долго будет нам нужна, бережно храни ее и по мере надобности я буду обращаться к твоей доброй воле и ты докажешь, что она действительно у тебя есть, ты будешь послушным, не будешь жаловаться, возражать, сопротивляться, ты будешь отвечать мне «да-да». Ты принесешь небольшую жертву, когда тебя попросят, и скажешь «да» от чистого сердца».

Итак, мы встали на путь йоги. Но дорога очень длинна, и в пути случается много всякого. Например, однажды человек вдруг поверил, что преодолел определенное препятствие, я говорю только «поверил», потому, что хотя препятствие и преодолено, преодолено оно не полностью. Приведу совсем простой и легко поддающийся наблюдению пример. Предположим, что человек пришел к выводу о том, что его витал – это витал не подчиняющийся и не подчиненный, что его может охватить гнев из-за малейшего пустяка, почти без всякого повода. Человек начинает работать, чтобы обучить свое витальное существо не поддаваться внешнему влиянию, не приходить в раздражение из-за него, оставаться спокойным и переносить жизненные трудности без бурной реакции. Если делать это с веселым настроением, то такое обучение движется достаточно быстро (заметьте, это очень важно: когда вы имеете дело с витальным существом, нужно сохранять хорошее, бодрое расположение духа, иначе неприятностей не избежать). Это означает, что, когда вы чувствуете, что в вас поднимается вспыльчивость, вы встречаете это смехом. Вместо того, чтобы поддаваться унынию: «Ну вот, несмотря на все мои усилия, всё начинается снова», вы смеясь говорите, обращаясь к своему витальному существу: «Ну, ну, мы еще не видели, чем дело кончится. Ты же смешон, и ты прекрасно знаешь, что смешон! Разве все это стоит того, чтобы так раздражаться?» Вы преподаете урок своему виталу с хорошим, веселым настроением. По прошествии определенного времени вы замечаете, что он уже не поддается раздражению, что он сохраняет спокойствие, и, как это часто бывает, вы можете ослабить свое внимание. Вы считаете, что трудность преодолена, что вы добились хорошего результата: «Мой витал больше не беспокоит меня, он больше не буйствует, все идет хорошо». И на следующий же день вы позволяете гневу увлечь вас. Именно в этот момент нужно усилить внимание, не следует говорить себе: «Ну вот, всё без толку, мне никогда ничего не сделать с моим виталом, все мои усилия бесполезны, переделать витал – это иллюзия, это невозможно». Напротив, нужно сказать: «Я был недостаточно бдителен». Должно пройти много, очень много времени, прежде чем вы сможете убедиться: «Наконец-то дело сделано и хорошо сделано». Иногда требуется ждать годы, многие годы…