Датировка катренов Нострадамуса и акварелей «Потерянной книги» - Илья Разумов

Строго говоря, слово «pont» имеет не только стандартный перевод «мост», но и малоизвестный перевод «море» (греч. Πόντος). Например, в Ц5К54 Нострадамус упоминает Эвксинский понт (Черное море). Это обстоятельство успешно используется комментаторами для применения катрена Ц4К89, в котором описан «заговор на мосту», к Вильгельму III Оранскому и «Славной революции» в Англии. Но в данном случае Э. Леони приводит более креативную гипотезу, согласно которой «pont» (мост) следует истолковать как Папство. Действительно, период правления Римского Папы официально именуется понтификатом (лат. Pontificatus), а самого Папу называют также понтификом (лат. Pontifex), что в буквальном переводе означает «строитель мостов». Легко представить, что опасаясь проблем с церковной цензурой и инквизицией, Нострадамус не мог открыто заявить о крушении Папства в будущем, и сделал это завуалированно. Тогда «смута и разграбление на мосту» в Ц5К30 — это наложенная на Папскую область контрибуция 16 млн. франков в 1797 году, затем революция в Риме в 1798 году, захват Рима французами в том же году, отречение Папы Пия VI от светской власти, и его вывоз во Францию. Соответственно «решение вопроса с мостом» в Ц5К29 — это решение так называемого «Римского вопроса», восстановление Папского Государства в виде Ватикана, в 1929 году при Муссолини. Возникают логичные сбывшиеся пророчества.

Теперь обратимся собственно к тексту катрена Ц5К31. Аттика находится на юго-востоке Греции; и согласно словарю Лакурна, слово «аттический» эквивалетно слову «античный». Можно перевести «Аттическая земля» как «Античный мир», это видимо приближает смысл фразы к современному пониманию. А вот «роза мира» предполагает иносказание, но вариант перевода «красота мира», который лежит на поверхности, был бы слишком простым для Нострадамуса. «Роза Мира» — именно так называется опубликованный в 1991 году труд известного русского мистика Даниила Андреева, приложившего большие усилия к пониманию (и формированию) этого символа. Даниил Андреев (может быть под влиянием Нострадамуса?) предсказывает наступление новой исторической эпохи, называемой «Роза Мира».

Согласно Андрееву, закладка основ Розы Мира возложена на русский народ (заметим все таки, в катрене Ц5К31 ничто на это не указывает). Андреев пишет об «интеррелигии» (всечеловеческая церковь-братство) и всечеловеческой метакультуре, с которыми он связывает «золотой век» человечества. Преображение государства в духовное братство, создание интеррелигии и интеркультуры — являются смыслом существования русского народа, согласно Андрееву. Казалось бы, Нострадамус в катрене грустно вздыхает, и ясно дает понять, что «роза мира», проистекающая из античной философии и науки, приведет не к «золотому веку», а к утрате некоего важного преимущества института Папства. В библейских текстах «море» символизирует народы; отсюда затопление на волнах означает, вероятно, потерю духовного центра, распад Римской католической церкви.

Удивительно, что и сам Даниил Андреев не переоценивает возможности своей Розы. Он пишет, что интеррелигиозный «золотой век» будет коротким, и даже в самом оптимистичном сценарии Роза Мира завершится установлением тирании Антихриста и мировой войной всех против всех. Уже после Антихриста, в 2240–2250 гг произойдет Второе Пришествие Христа. У Нострадамуса то же самое. В Ц5К96 «роза мира» появляется второй раз, но теперь она выглядит зловеще: «В центре большого мира роза. От новых действий прольется кровь населения. Говорящим правду закроют рот. Тогда при необходимости придёт запоздалый ожидаемый». Вероятно всё-таки Д. Андреев находился под влиянием Нострадамуса. Ранее мы отнесли катрен Ц5К96 к периоду Опричнины на Руси, но это только вероятностная оценка, и к тому же катрены у Нострадамуса могут иметь двойной смысл. Конечно, и смысл катрена Ц5К31 может быть более прозаичным. Возможно, некоторые научные открытия, например археологические раскопки в Греции, дискредитируют Римскую католическую церковь, что приведет к расколу католичества и упразднению Папства. Может быть Нострадамус закладывает в этот катрен оба смысла: глобально-мировоззренческий (вытеснение христианства всечеловеческой метакультурой) и конкретно-событийный (скандал в Ватикане разрушивший институт Папства).

Как скоро это должно случиться? Здесь легко ошибиться, но похоже, Нострадамус дает намек. Следующий катрен Ц5К32: «Там где все хорошо и прекрасно, Солнце и Луна, изобилие, там приближается разрушение. С неба придет уничтоживший твое процветание, ввергнет в состояние седьмого камня». Солнце и Луна — алхимические обозначения золота и серебра, седьмым металлом (не камнем) алхимики называли ртуть. Неожиданная катастрофа приходит с неба и провоцирует экономический кризис в процветающей стране. Производится эффект обратный получению золота из ртути — богатства этой страны обесцениваются. Ранее мы относили этот катрен к разрушению Всемирного Торгового Центра в 2001 году; анонимный автор относит его к экономическому кризису 2008 года (кстати, в этом случае, возникает адекватная датировка после перестановки цифр: 2243-235=2008). Если это так, очень может быть, что и Ц5К31 относится к этим же временам, т. е. упразднение Папства произойдет уже в XXI веке. Признаком этого могут стать события, описанные ниже.

Катрен Ц2К97 упоминает одновременно Римского Папу и цветущую розу: «Римский Папа, остерегайся прижаться к городу, который омывается двумя реками. Ты будешь плеваться кровью около этого места, ты и твои люди, когда расцветет роза». Очевидно речь идёт о покушении на Римского Папу, которое совпадает по времени с появлением «розы». Со времен Нострадамуса не было ни одного столь масштабного покушения на жизнь Римского Папы, за исключением тяжелого ранения Иоанна Павла II на площади св. Петра в Ватикане. По-видимому, это пророчество пока не исполнилось. Между тем, с благословения Иоанна Павла II, в 2000 году Римская Католическая Церковь опубликовала так называемую «Третью тайну Фатимы»:

«Я пишу из послушания Тебе, мой Бог, приказавшего мне сделать это через Его Высокопреосвященство епископа Лейрии и Божию Матерь. После двух частей, которые я уже объяснила, слева от Божией Матери и немного выше, мы увидели Ангела с огненным мечом в левой руке. Пылая, меч извергал языки пламени, которые могли бы сжечь всю Землю, но они затухали, касаясь великолепного сияния, которое Божия Матерь излучала навстречу им из своей правой руки. Указывая на землю своей правой рукой, Ангел закричал громким голосом: «Покайтесь, покайтесь, покайтесь!» Мы увидели в бесконечно ярком свете, что есть Бог, нечто подобное тому, как изображения людей появляются в зеркале, когда они проходят перед ним: епископа, одетого в белое, — нам показалось, что это был Святейший Отец. Там были и другие епископы, священники, верующие мужчины и женщины. Они поднимались вверх по крутой горе, на вершине которой был большой Крест из неотёсанных стволов пробкового дерева. Прежде чем попасть туда, Святейший Отец прошел через большой город, наполовину в руинах, наполовину содрогающийся. Он шёл останавливаясь, страдая от боли и горя, и молясь за души тех, трупы которых он встречал на своём пути. Достигнув вершины горы, на коленях у подножия Креста он был убит группой солдат, которые стреляли в него пулями и стрелами. И таким же образом там умерли один за другим другие епископы, священники и верующие мужчины и женщины, и различные миряне разных чинов и сословий. С обеих сторон Креста стояли два Ангела, каждый с хрустальной кропильницей в руке, в которую они собирали кровь мучеников и ею окропляли души, прокладывающие свой путь к Богу».

Утверждается, что это предсказание было записано сестрой Люсией в 1943 году, и резюмирует заключительное видение трех пастушков (в числе которых сама Люсия), имевшее место в португальском местечке Фатима в 1917 году.

Судьбам Папства посвящено также пророчество приписываемое святому Малахии, которое было впервые опубликовано в 1595 году. Оно содержит 112 коротких фраз, каждая из которых характеризует одного из понтификов. Согласно наиболее распространенному истолкованию, папе Франциску I соответствует предпоследнее, 111-ое высказывание. Затем следует такое пророчество: «Во время последних гонений Святой Римской Церкви воссядет Пётр Римлянин, который будет пасти овец среди множества терзаний; по свершении чего город семи холмов будет разрушен, и Судия страшный будет судить народ свой. Конец». Положительное прочтение этой фразы состоит в том, что Малахия по какой-то причине останавливается на 111-ом римском папе и совершает скачок во времени, сразу к последним дням, так что между 111-ым папой и Петром Римлянином может существовать неопределенное количество римских пап.

Нострадамус в катрене Ц5К49 (возможно ошибочном) указывает, что до крушения Ватикана должен быть избран хотя бы один папа из Франции: «Никто из Испании, но кто-то из античной Франции будет избран, чтобы вести дрожащую лодку. Будет оказано доверие противнику, в царстве которого начнется жестокая чума». Очевидно, здесь имеется ввиду ладья святого Петра — символ Папства. «Жестокая чума» в последней строке катрена может иносказательно обозначать упадок христианской морали во Франции, тем более что в первой строке Франция названа «античной». Для сравнения, в катрене Ц1К52, посвященном Варфоломеевской ночи, термин «чума в церкви» обозначает религиозный раскол. В отличие от Ц5К31, катрен Ц5К49 выглядит по тематике вполне средневековым, но дело в том, что со времен Нострадамуса на папский престол ни разу не избирался француз. Вплоть до конца XX века папский престол занимали исключительно итальянцы. В 1978 году неожиданно был избран поляк, Кароль Юзеф Войтыла (Иоанн Павел II); затем в 2005 году немецкий кардинал Йозеф Алоис Ратцингер (Бенедикт XVI); на смену которому в 2013 году пришел испано-язычный Папа из Аргентины, Хорхе Марио Бергольо (Франциск). Таким образом, сама возможность альтернативы в выборе папы, хотя и существовала всегда, но реализовалась на практике относительно недавно. Поэтому до упразднения Папства следует ожидать избрания папы-француза. В противном случае, Нострадамус опять ошибся.