Виктор Цой – уста к небу, уста к земле - Сергей Шкляев

бодрствуют и в ночи, будут строки ниже.

Я ждал это время, и вот это время пришло.

У каждого человека свои отношения с Богом. Того, кто ищет Бога всерьёз, Бог тайно извещает об особом времени служения Ему. Этого времени призыва, как на воинскую службу, ждал и дождался Цой.

В одной из ранних песен он спел: «Мама, я узнал своё утро». (Мама — Церковь, я узнал в себе утро иной жизни, утро служения Богу). «Я заметил свой срок, я заметил свой срок». «Я больше не могу жить без неё» (Без божественной любви, без службы Богу)…

Я выхожу на порог, я слышу стук копыт.

Растопите снег, растопите снег…

Он убьёт меня, он мой враг навек.

Последние слова о диаволе, «снег» идёт из туч, закрывающих Солнце — Христа.

Виктор Цой вслушивается в волю Божью. В ранней песне «Пора» мы слышим такие слова:

И каждый день ждёт свою ночь

(ночь таинственного Богообщения),

Я жду своё слово — Пора! (Это зов Божий,

подробнее он спел в песне «Стук»).

Пора открывать двери (людских сердец),

Пора зажигать свет

(свет Евангелия в сердцах людей),

Пора уходить прочь (это о ранней

смерти поэта по воле Божией),

Пора!

Те, кто молчал, перестали молчать.

Виктор Цой не одинок в призвании послужить словом своим Богу и людям. Это и писатели, и поэты, поэты-песенники, в том числе и священнослужители. В 1988 году КПСС, во главе с Горбачёвым, разрешила празднование тысячелетия крещения Руси, то есть гонения прекратились, и разрешили проповедь в Церкви без ограничений.

О времени прекращения «молчания» о Боге Виктор Цой и поёт. Петь о Боге глубоко мог только человек, призванный Богом. В одной из песен он сказал: «Попробуй спеть вместе со мной, вставай рядом со мной». Но в строю серьёзных поэтов немного героев. В песне «Легенда» Виктор Цой восклицает: «Эй, а кто будет петь, если все будут спать?»

Те, кому нечего ждать, садятся в седло.

Те люди, кто не ждёт от безбожной жизни ничего хорошего, «садятся» духом своим в «седло» жизни, возводящей от земли на Небо. Когда-то Бог послал пророку Илии огненную колесницу (седло), чтобы возвести на ней пророка на Небо. На иконах это событие изображают как красных коней, запряжённых в огненную колесницу — повозку красного цвета.

Их не догнать, уже не догнать.

Отдавшихся в руки Божии и живущих уже в ином мире и измерении, в водительстве-пастырстве Духа Святого, уже не «догнать» ни умом, ни чувствами, ни мерами людей «заземлённых». Они иные, «юродивые» Христа ради, не от мира сего. Об иночестве (иной чести) своей и других, ищущих Бога, поёт Виктор Цой. Сами песни — проповеди Виктора Цоя для многих «неудобопонимаемы», крайне символичны и «тверды» для питающихся «молочком».

Преподобный Симеон Новый Богослов писал «Божественные гимны». Многие современники, смеясь над его высокими словами, дали ему прозвище-дразнилку — «Новый Богослов». Время всё расставило на свои места. Церковь только троим святым присвоила это высокое звание Богословов: Иоанн Богослов, Григорий Богослов и Симеон Новый Богослов.

Соседи приходят, им слышится стук копыт.

Соседи — это близкие люди, с которыми мы соприкасаемся в «коммуналке» земной жизни. Они приходят за вразумлением к тем, кто учится жить по Слову Божию. Их приводит Бог. Он же и даёт особое слово говорящему и разумение слушающему.

«Стук копыт» бывает как от пришествия коней с Неба, как колесница пророка Илии, так и стук бесовских «копыт». На присутствие бесовских, немирных, безблагодатных «копыт» указывают следующие строки: соседи приходят, перепуганные присутствием и движением злых духовных сил, «им слышится стук копыт».

Мешают уснуть, тревожат их сон.

Там, где присутствует демоническая сила, сердце человека всегда тревожится, оно немирно. Начинающий идти к Богу борется в себе с силами тьмы. Эта духовная война вызывает духовный «резонанс» и в «соседях», так как мы, человечество, являемся одним организмом.

Как столкновение тектонических плит земли привело к образованию гор и сейсмоопасных районов, так и в духовном плане начинается противостояние двух духовных миров в человеке и в его окружении.

Те, кому нечего ждать, отправляются в путь.

Толкование этого места было описано выше с той только разницей, что сначала Виктор Цой спел, что они «садятся в седло», а теперь спел «отправляются в путь». То есть степень вхождения в Правду Божию (Истину) приобретает уже сущностный характер. Слово «отправляются» происходит от корня «прав(да)», «прав(правильность»). Это путь правильного восшествия к Богу.

Те, кто спасён, те, кто спасён.

Спасён может быть человек, только искренне стремящийся исполнить волю Божию.

Нам с тобой

(По внутреннему содержанию эту песню можно назвать «Прощальное пожелание другу».)

Здесь непонятно, где лицо, а где рыло, и непонятно,

где пряник, где плеть.

Здесь в сено не втыкаются вилы,

а рыба проходит сквозь сеть.

И неясно, где море, где суша, где золото, а где медь.

Что построить и что разрушить, и кому,

и зачем здесь петь?

Нам с тобой — голубых небес навес.

Нам с тобой — станет лес глухой стеной.

Нам с тобой — из заплёванных колодцев не пить.

План такой — нам с тобой…

Здесь камни похожи на мыло, а сталь похожа на жесть,

И слабость, как сила, и правда, как лесть.

И неясно, где мешок, а где шило,

и неясно, где обида, а где месть.

И мне не нравилось то, что здесь было,

и мне не нравится то, что здесь есть.

Нам с тобой — голубых небес навес.

Нам с тобой — станет лес глухой стеной.

Нам с тобой — из заплёванных колодцев не пить.

План такой — нам с тобой…

Чёрная ночь да в реке вода —