Три Основы Пути: Комментарий к коренному тексту Чже Цонкапы ‘Lam gyi gtso bo rnam gsum gyi rtsa ba bzhugs so’ - Джампа Тинлей

Вторая характеристика кармы: невозможно встретиться с последствиями того, чего вы не совершали. Если вы не создаете каких-либо причин, то вы и не получаете соответствующих результатов. Если вы не создали негативную карму, то не бойтесь страдать, потому что вы не получите этого результата — страдания. Если вы, с другой стороны, не создаете причины для счастья, не рассчитывайте на счастье, не надейтесь на то, что станете счастливым. Если вы не приготовите себе еду, то еда не возникнет перед вами в пространстве, и не упадет к вам в рот. Сколько бы вы ни молились и ни читали мантр, еда не попадет к вам в рот, если вы сами её не приготовите. Хотите кушать — готовьте пищу. Если вы хотите заслуг, хотите иметь хорошую карму, то создавайте их. Какова причина — таков результат. Ведь когда вам холодно, не молитесь же вы: «О, Три Драгоценности, согрейте меня!» Вы просто топите печь или тепло одеваетесь, то есть, создаете причины, для того чтобы вам стало тепло. Поэтому буддистам надо быть умными. Не надо только молитвами ограничиваться. Надо быть более логичными и создавать причины для желаемых результатов.

Иногда в Тибете люди, которые плохо понимают карму, отказываются от лечения, даже если очень серьезно больны. Они говорят: «Я болен, потому что у меня карма такая. И если у меня есть карма вылечиться от болезни, то болезнь пройдет сама собою. Зачем мне принимать лекарства?». Это большая ошибка. Конечно, верно, что всё то, что мы переживаем, это результат кармы, но многое зависит от условий, а условия могут меняться. Например, если вы сунете палец в огонь, то вашему пальцу будет больно. И у боли в вашем пальце есть своя причина. Есть две причины. Основная причина — это негативная карма. И есть второстепенная причина, или условия, позволившие созреть кармическим последствиям. А каковы здесь условия? Условием тут послужил огонь. И благодаря этому условию, огню, проявилась основная причина — негативная карма. И тогда вам стало больно. Если бы у вас вообще не было никакой негативной кармы, то вам не стало бы больно, если бы вы сунули палец в огонь, и вы бы совершенно не обожглись. Почему? Потому что не было бы причины для возникновения боли и ожога. Но когда люди, у которых есть негативная карма, прикасаются пальцем к огню, им больно, а когда они отдергивают палец, то боль проходит. Это происходит потому, что условие исчезает, и тогда на время прекращается проявление той негативной кармы, которая служит основной причиной боли. Стоит её снова встретиться с соответствующим условием, как она снова проявляется. Это как светильник, масляный светильник.

Третья характеристика кармы: однажды созданная карма никогда не исчезает, и вы неизбежно должны будете испытать её созревшие плоды. Все причины, которые вы создаете, никуда никогда не потеряются, никогда не исчезают, и вы должны неизбежно их испытать. За исключением тех случаев, когда вы очищаете свою негативную карму. Это исключение. Если вы не очищаете свою негативную карму, то если вы создаете негативную карму, рано или поздно, даже через миллионы лет, вам все равно придется испытать на себе ее результаты.

Если вы, допустим, сегодня в гневе назвали кого-то собакой, то тем самым вы создали причину для того, чтобы впоследствии переродиться собакой пятьсот раз подряд. И никто вас при этом не наказывает, это закон природы. Если вы не очистите такую негативную карму, то могут пройти миллионы лет и миллиарды и миллиарды лет, но когда-нибудь эта негативная карма непременно проявится, и вы переродитесь собакой. И, может быть, тогда кто-то спросит Будду, который будет в то время учить Дхарме, о том, почему это существо родилось собакой. И Будда силой своего всеведения увидит, что миллионы и миллиарды лет назад это существо было человеком, жившим в одной большой северной стране, называвшейся Россия, и 6 января 2000 года по григорианскому календарю этот человек назвал в гневе «собакой» другого человека. По этой причине он получил перерождение в облике собаки. Так будет, если вы не будете осторожны с кармой и не станете очищаться от негативных отпечатков. Это — истина. Очень легко создать причину для рождения в качестве собаки. Вообще процесс создания причины рождения собакой — это очень легкий процесс. Вам не составит труда создать карму рождения собакой, но трудно придется потом, когда вы получите собачье тело.

Итак, по незнанию закона кармы, вы совершаете одну очень маленькую ошибку, а потом вынуждены испытывать очень тяжелый результат этой ошибки. Это тем более глупо, что вы ведь не испытываете никакого удовольствия от того, что называете кого-то собакой, ослом или дубиной. Иногда в качестве ругательства вы стучите по столу, говоря тем самым, что ваш оппонент туп как дерево. Какую пользу вы извлекаете из этого? Не понимаю. Я бы понял, если бы вы украли какой-нибудь вкусной еды — от этого вы получаете хоть какое-то удовлетворение. А какое удовольствие от того чтобы называть друг друга собакой или бараном? Вы не думаете о том, какую причину вы при этом создаете. Вы задумывались, какую причину создаете, когда вот так стучите по столу? (Геше-ла изображает, как люди в России стучат по дереву, когда не вербально указывают другому человеку на его тупость). Или когда стучите по голове, имея в виду, что она издает звук пустого сосуда? Какую причину и для чего вы создаете? Кем вы родитесь потом? В том случае, когда вы стучите по дереву, форма будущего перерождения зависит, конечно, не от дерева, не от стола, не от дубины. Вы не переродитесь столом или «дубиной стоеросовой». Ваше перерождение определяется вашей мотивацией. Любой ваш жест, сделанный из желания оскорбить другого за его глупость, приведет к тому, что вы пятьсот раз переродитесь глупцом. Вы будете гораздо тупее того человека, которого в свое время назвали тупицей. Поэтому, не надо бросаться такими оскорбительными словами и жестами. Мы и так сейчас, в своем нынешнем положении, очень глупы, зачем же нам ещё большая дурость? Поэтому будьте осторожны и не создавайте дополнительной негативной кармы.

Если вы, с другой стороны, создаете позитивную причину, то вы опять же совершенно определенно должны будете испытать её позитивный результат. Если вы назовете кого-то красивым и скажете ему: «Ты — прекрасен», то создадите причину, для того, чтобы пятьсот раз переродиться красивым человеком. Вы не превратитесь немедленно в красавца или красавицу, но благодаря этим сказанным вами словам в будущем, рано или поздно, вы обязательно получите красивую внешность. А если вы скажете кому-то: «Вы очень красивы!», то силою одних только этих слов в одной из будущих жизней, пусть даже через миллиард лет, вы обязательно родитесь писаным красавцем или писаной красавицей. И если тогда кто-то спросит у Будды: «Почему он (а) родился (родилась) с такой прекрасной внешностью?», Будда скажет: «В такое то и такое то время, миллиарды лет назад, в стране, которая называлась Россия, такой-то и такой-то человек по доброте душевной искренне сказал тому-то и тому-то: «Вы очень красивы!». Поэтому он сейчас сам родился необычайно красивым человеком». И это действительно будет так: какую причину вы создаете, такой вы результат и получите. Но из нашего рта падают, в основном, оскорбления: «Ты — дурак, ты — такой-сякой». Это все очень плохо. Вы очень редко говорите друг другу: «О, ты такой красивый». Даже если и говорите, то это просто слова, сказанные без доброй мотивации. Когда вы просто разбрасываетесь комплиментами, то это — лишь нейтральная карма, как если под вашими ногами погибают насекомые. Часто даже бывает так, что уста говорят: «Какая ты красивая!», а про себя думаете: «Дура!». Вот этого не надо. Не надо лицемерия! Если уж делаете кому-то комплимент, то делайте его искренне, от всего сердца. И тогда вы создадите причины для своего собственного счастья. Это механизм кармы хорошо можно проиллюстрировать примером с горным ущельем: если вы в горном ущелье кричите: «Ты — дурак!», то услышите эхо своих собственных слов: «Ты — дурак!». А если вы в горном ущелье прокричите слова: «Ты — красивый!», то услышите их эхо: «Ты — красивый!». Всё является эхом ваших собственных слов — все ваши переживания в этой жизни, все то хорошее и плохое, что вы испытываете, является ни чем иным, как эхом ваших собственных предыдущих действий. В прошлых жизнях вы совершили множество разных поступков и действий, и поэтому в этой жизни вы испытываете тоже очень много разных ощущений — то блаженство и удовольствие, то неприятности и горе. Однако всё сводится к одному: какова была созданная причин — таков получаемый вами результат.

Когда у вас появится убежденность в карме, вы перестанете обвинять в чем-либо других людей или обстоятельства, а будете знать, что винить вы должны только самих себя. Когда кто-то приходит к вам и бьет вас, на первый взгляд кажется, что вам вредит этот человек. Но что в действительности произошло? В прошлой жизни вы ударили его. Поэтому ваша собственная негативная карма, созданная тем, что вы его ударили, заставляет его теперь бить вас. Это понятно? Кроме того, ваша негативная карма заставляет и того человека накапливать негативную карму — когда он вас бьет, ибо все взаимозависимо. И в силу той же взаимозависимости, именно по этой причине, что он вас ударил сейчас, в будущей жизни вы ударите его снова. В сутрах есть очень много историй на этот счет. Например, в одной деревне у одной женщины было пять сыновей, и эти сыновья были уже взрослыми, когда их кто-то убил, всех пятерых. Их убили люди из какой-то другой семьи. Мать очень сильно возненавидела этих людей и пришла к Будде, чтобы рассказать ему об этом. Она сказала Будде: «Мои сыновья ничего плохого не сделали, за что же их убили?» Будда сказал: «В этой жизни, может быть, ваши сыновья не делали ничего такого, что было бы явно плохим, но они создали в прошлых жизнях причину для того, что случилось с ними теперь. В такое-то время, очень много жизней назад, они создали для этого причину. В той жизни пятеро твоих сыновей были пятью приятелями, которые убили одного торговца, и именно по этой причине сейчас тот человек убил твоих пятерых сыновей». Ясно, да? Итак, на все есть причины.